التربية الوطنية للثانوية العامة***مصر بعد 25

التربية الوطنية للثانوية العامة

  الفصل الأول                                          أولاً)   نظم الحكم فى العالم

1- النظام الإمبراطورى:ـ   نظام حكم ملكى من الأساس  سلطة الامبراطور محدودة جداً " وهو رمز الدولة     ووحدة الشعب" ومن الدول التى تتبع هذا النظام اليابان.

2- النظام الاتحادى : الفيدرالى       نظام تنقسم فيه السلطة  بين الحكومة المركزية ووحدات حكومية اصغر ويعطى للحكومة المركزية سلطة على الاخرين. من هذه الدول (الإمارات وأمريكا).

3- النظام الاميرى من النظم الملكية فى العالم حيث انه يعتمد على الوراثة مثل (قطر- الكويت)

 4-    النظام البابوى يعتبر البابا هو الرئيس الروحى للدولة وتتركز الصلاحيات التشريعية  تخص الكنيسة مثل (الفاتيكان).

5- النظام السلطانى     تنقسم الدولة فيه الى ولايات وتنقسم الولاية الى مدن ويدير الولاية(الوالى) مثل سلطنة عمان- سلطنة بروناى.

6- النظام الملكى  الملك فيه على رأس الدولة وينتقل الحكم بالوراثة الى ولى عهده وتعرف زوجته بلقب الملكة (عقيلة الملك)مثل السعودية -  الدانمارك – أسبانيا.

    7-  النظام الجمهورى      يرأس الدولة فيه رئيس يتم اختياره إما بانتخاب مباشر من المواطنين لمدة محددة او عن طريق البرلمان مثل ( مصر)

ثانياً)  الديمقراطية الديمقراطية مذهباً فلسفياً تعنى ان الامة مصدر السلطات

 الديمقراطية لفظاً مشتقة من اليونانية DEMOS  وتعنى (عامة الناس) KRATIAتعنى (حكم) فتصبح DEMOCRATIA حكم عامة الناس ( حكم الشعب ).

الديمقراطية اصطلاحا ً   مجتمع حر يحكم الشعب نفسه والسيادة بالفعل فى المجتمع الحر هى للشعب ومنه تنتقل للحكومة وليس العكس.

اسس الديمقراطية 

احترام الرأي الآخرـ المساواه ـ حرية الاعتقاد الدينى ـ التعليم ـ التعددية الحزبية.

قارن بين الديمقراطية المباشرة والديمقراطية النيابية؟؟  

1)            الديمقراطية المباشرة  يمارس فيه الشعب  جميع السلطات العامة دون وساطة نواب وممثلين. احظ أن هذا النظام يستحيل تطبيقه الآن لزيادة عدد السكان وعدم قدرة أفراد الشعب على فهم وادراك بعض المشاكل الفنية المعقدة التى تواجه حياتهم.

2)            الديمقراطية النيابية:ـ هى النظام الذى يقتصر فيه دور الشعب على اختيار نوابه.

أركان النظام النيابى:ـ     وجود برلمان مستقل له سلطات فعلية تتمثل فى وضع السياسة العامة للدولة وتوجيه الاسئلة والاستجوابات للوزراء وإصدار التشريعات والقوانين او إلغائها او التصديق عليها.البرلمان منتخب لفترة يحددها الدستور . والعضو يمثل الامة.

صور النظام النيابى : اولا) النظام البرلمانى :ـ النظام الذى يوزع السلطة بين هيئات ثلاث ( الهيئة التشريعية ـ التنفيذية ـ القضائية ) دون ان يفصل بين هذه الهيئات الثلاثة فصلاً تاماً مثل ( الهند ـ ألمانيا ـ لبنان).

خصائص النظام البرلماني أ) الفصل بين منصب رئيس الحكومة ورئيس الدولة:ـ

رئيس الدولة رمز للسيادة يسود ولا يحكم والسلطة الحقيقية فى يد الحكومة ورئيسها.

ب)  يتميز بضعف مركز رئيس الدولة  لذلك لايسأل رئيس الدولة فى النظام البرلمانى أمام البرلمان ولا يحق للبرلمان طلب استقاله.

جـ)  وجود مجلس للوزراء : مجلس الوزراء حجر الزاوية وسلطة الحكم الفعلية.

 د)  المسؤلية التضامنية والفردية للوزراء:

     اشتراك الوزراء جميعاً فى رسم السياسة العامة للدولة وتعرض على البرلمان وان لم تستجب الحكومة فيمكنه سحب الثقة منها وإقالتها .

هـ)  تطبيق مبدأ الفصل بين السلطات مع التوازن بينها .

ثانياً النظام الرئاسى :  ويختلف النظام الرئاسى عن النظام البرلمانى. أ ـ وجود رئيس دولة منتخب من الشعب.

ب ـ الفصل شبه المطلق بين السلطات. جـ ـ عدم وجود مجلس وزراء او وزراء بالمعنى الفنى والسياسى

.الديمقراطية شبه المباشرة:ـ  وتنحصر مظاهرها  فى أمور ثلاثة اولاً) الاستفتاء الشعبى : مثل الاستفتاء الذى حدث فى مصر بتاريخ 19 مارس نتيجة لثورة 25 يناير على بعض مواد الدستور الذى كان قائماً وهو دستور 1971.

ثانياً) الاعتراض الشعبى:ـيعني اعتراض عدد معين من الناخبين على قانون أصدره البرلمان

ثالثاً) الاقتراح الشعبى : وهو اقتراح عدداً معيناً من الناخبين حق مشروع قانون.

بعض المفاهيم المرتبطة بالديمقراطية :  مفهوم الليبرالية: وترجمتها الحرية ومعناها التحرر التام من كل انواع الإكراه الخارجي.

العلمانية: تعنى فصل الدين عن السياسة والدولة ليبرالية تكون علمانية والعكس صحيح.

 العقلانية : العقل أساساً للتفكير والإبتعاد عن الأهواء الخاصة والمصالح الذاتية.

الإنسانية : تعني الدفاع عن حرية الفرد.

النفعية :  الخير الأسمى هو تحقيق السعادة لأكبر عدد من الناس.

 الديمقراطية فى الفكر الاسلامى " الشورى"  ماهية الشورى : الشورى فى الاسلام مبدأ أساسى وجوهرى ويتضح ذلك فى قوله تعالى " وأمرهم شورى بينهم " والشورى الحرة تعنى اشتراك الافراد فى القرارات المتعلقة بنظم الجماعة كلها والشورى متى إنتهت الى رأى وجب على الامام الحر الحاكم ان ينفذه " وان رسول الله لم يخرج فى غزوة بدر حتى استشار المسلمين واستقر رأيهم على القتال.

حقوق الافراد وواجباتهم فى نظام الشورى : 1) الحقوق : حق الانسان فى الحياة و الحرية والمشاركة فى الحياة . 2) الواجبات:ـ فواجب الطاعة لرأى الاغلبية .

3) الجهاد:ـ  بذل الطاقة ضد قوى الشر والعدوان بأداء واجباتهم الاجتماعية

4)الشورى:  نسق قيمى ونظام اساسى ومن أهم القيم . 5)التعددية والإختلاف :ـ "ولو شاء الله تعالى لجعل الناس أمة واحدة".6) الحرية : حرية الاعتقاد وممارسة  الشعائر الدينية. مثال حق الحرية يستلزم واجبين  واجب على الدولة واجب على صاحب الحق. 7) المساواة: احترام الكرامة الانسانية. 8) العدالة: يقول الرسول الكريم "والله لوأن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها". 9) الحوار:ـ   قال تعالى " قل يأهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم" 10) التسامح والعفو: ويصبح التسامح الوسيلة الأساسية لسلامة المجتمع .

دور المشاركة السياسية والمجتمعية فى تحقيق الديمقراطية.

أ) المشاركة السياسية: و تشمل التعبير عن الرأى والعضوية الحزبية والترشح. والمشاركة السياسية حق وواجب "حق لكل فرد وواجب والتزام عليه".

نوعا المشاركة السياسية:

المشاركة السلبية:ـ

-             مثل الامتناع العمدى عن التصويت.                المشاركةالإيجابية:ـ

 مثل استخدام الناخب حقه فى التصويت.

هناك شكلان للمشاركة السياسية هما    

الاول الانشطة التقليدية

مثل التصويت فى الإنتخابات أوالاشتراك فى الندوات أوالانضمام لحزب سياسي. الثانى الانشطة غير التقليدية

مثل الاحتجاج على سياسة الحكومة وتظهر أكثر فى الدول المتخلفة.

أهمية المشاركة السياسية : والفوائد والإجابيات ونستخلص منها : (الاستقرار والنظام فى المجتمع والدولة.)( زيادة ارتباط الجماهير بالنظام وأهدافه.) (تنمية الوعى العام للجماهير.) ب)  المشاركة المجتمعية :  اتجاه عقلانى يمارس المواطنون فيه أدواراً فعالة ومؤثرة

والمشاركة المجتمعية لها هدف ووسيلة:ـ

هدف لأن الحياة الديمقراطية السليمة  تشرك المواطنين فى المسؤليات.             وهى وسيلة لأن الناس يدركون اهميتها من خلال مجالاتها.

والمشاركة المجتمعية تعني انضمام الفرد خارج عمله او دراسته الى المشاركة فى المنظمات التطوعية.

الأهمية والحاجة الى المشاركة المجتمعية لايقاظ الوعى:ـ ومن ثم فالمشاركة المجتمعية فى العملية التعليمية تؤدى الى:* مساندة المدرسة . *غرس شعور عام لدى *الناس بأن المدرسة تؤدى رسالتها .* توفير الدعم المادى والمعنوى .

*تفهم المجتمع للمشاكل والمعوقات القطاع التعليمى . أمثلة لمجالات المشاركة المجتمعية فى التعليم: الشراكة مع الأسرة - تعبئة موارد المجتمع لخدمة المدرسة خدمة المجتمع -- العمل التطوعى --- العلاقات العامة والإتصال بالمجتمع.

الفصل الثاني:ـ  الدستور

الأصل اللغوى لكلمة (دستور)  تعنى كلمة (دستور) فى اللغة العربية ( الأساس أو القاعدة ) اولاً : تعريف الدستور: مجموعة المبادئ الأساسية المنظمة لسلطات الدولة والمبينة لحقوق كل من الحكام والمحكومين فيها والواضعة للأصول الرئيسية او هو موجز الإطارات التى تعمل الدولة بمقتضاها فى مختلف الامور المرتبطة بالشؤن الداخلية والخارجية .

الدستور بالمعنى الشكلى :ـ يقصد بالدستور من الناحية الرسمية تلك القواعد الاساسية التى صدرت فى شكل وثيقة دستورية من السلطة المختصة بذلك والتى تعرف اصطلاحاً بالسلطة التأسيسية

   الدستور بالمعنى المادى:ـ     يقصد بالمعنى المادى او الموضوعى للدستور / الموضوعات التى تكون مادة القانون الدستورى تنظيم الدولة والحكومة والمحكومين والعلاقات بين مختلف السلطات العامة . أول دستور حديث كان فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم     عرف بالصحيفة وهى الوثيقة التى اعدها رسول الاسلام لتنظيم احوال المسلمين فى المدينة بعد ان انتقل اليها من مكة والبعض يرى أن  اول بداية تعود الى القرن الثالث عشر في عهد الملك (جان ستير). البعض يرى أنها ظهرت في القرن 17 بالولايات المتحدة.

أما أول الدساتير المكتوبة فظهرت فى المستعمرات البريطانية بأمريكا الشمالية كرد فعل للإنفصال عن انجلترا فأول دستور عرفه العالم الغربى كان فى ولاية فرجينيا دستور (جوان) 1776م.

ثانياً : انواع الدساتير والمبادئ التى تقوم عليها:ـ (1) الدساتير المدونة و الدساتير الغير مدونة :

أ) الدساتير المدونة : والتي تكون قواعده مكتوبة فى وثيقة او عدة وثائق رسمية.

                ب ) الدساتير الغير مدونة :  وهى عبارة عن قواعد عرفية استمر العمل بها سنوات طويلة كالدستور الانجليزى.

 (2) الدساتير المرنة والدساتير الجامدة :

أ) الدساتير المرنة : هى التى يمكن تعديلها بنفس الاجراءات التى يتم بها تعديل القوانين العادية وهي دساتير نادرة. مثل الدستور البريطانى            ب) الدساتير الجامدة : هى التى يستلزم تعديلها اجراءات اشد من تلك التى تم بها تعديل القوانين العادية  وهي دساتير شائعة. مثل دستور استراليا الفيدرالى

ملحوظة هامة الدساتير الجامدة لاتعنى ان قواعدها  متحجرة او رجعية او قديمة.

المبادئ الدستورية العامة : القواعد العامة التى تنظم سلطات الدول المتخلفة كما تحدد الهدف الذى تصبو السلطات العامة وبذلك يمكن القول بأن كل ما يخالف الشريعة الاسلامية يحرم على الناس ولو امرت به او اباحته السلطة الحاكمة.

ثالثاً الدســـــــــــــــــــاتيــر :ــ أسباب ودوافع وضع الدساتير :  انهيار الحكم الملكى وسيطرة البرجوازية على السلطة.  انحسار الاستعمار بعد الحرب العالمية الاولى.  لتقييد سلطات الحكام والحد منها.   التعسف فى استعمال السلطة. 

 للانضمام الى المجتمع الدولى.      ظهور فكرة القومية.

الأساليب التى تنشأ بها الدساتير  1)) الأساليب غير الديمقراطية لوضع الدساتير ونشأتها :

أ) اسلوب المنحة:ــ

 انتشار الافكار الديمقراطية والدعوة الى الحد من السلطان المطلق دفع الحكام الى منح شعوبهم دساتير

ومن امثلة الدساتير التى صدرت بطريقة المنحة الدستور الفرنسى لعام 1814م وكذلك الدستور المصرى 1923م .....يثار تساؤل هام ( هل له الحق فى سحبه او الغائه                ب – اسلوب العقد او الاتفاق:ـ

ينشأ الدستور وفق طريقة العقد بناء على اتفاق بين الحاكم من جهة والشعب من جهة اخرى , ويترتب على ذلك ألا يكون بمقدور اى من طرفى العقد الانفراد بالغاء الدستور او سحبه او تعديلة وعلى هذه النحو تمثل طريقة العقد أسلوبا متقدما على طريقة المنحة

 1- الاتجاه الاول يذهب الى قدرة الحاكم على استرداد دستوره شارل العاشر ألغي دستور1830م.2-  الاتجاه الثانى يرى ان الحاكم ليس له حق استرداد دستوره ما دام هذا الدستور قد صدر.

2)) الاساليب الديمقراطية لوضع الدساتير ونشأتها

أ-أسلوب الجمعية التأسيسية:

ويصدر الدستور وفقا لأسلوب الجمعية التأسيسية من مجلس او جمعية تنتخب بصفة خاصة من الشعب ونيابة عنه يعد اليها بمهام وضع واصدار دستور جديد يصبح واجب النفاذ.

ومن امثلة هذه الدساتير دستور الولايات المتحدة .    ب – اسلوب الاستفتاء الشعبى اوالاستفتاء الدستورى:

الشعب الذى يوكل الامر الى جمعية منتخبة تكون مهمتها وضع مشروع الدستور او الى لجنة معينة من قبل الحكومة او البرلمان ..... لاتصبح له قيمة قانونية إلا بعد عرضة على موافقته عليه. مثال ذلك دستور مصر سنة 1956م.

أهمية الدستور فى الدولة الحديثة :

  يكفل الدستور حماية حرية المواطنين وحقوقهم ضمان المساواة  والعدالة ويتكفل الدستور بتنظيم السلطات العمومية والدستور بمثابة العمود الفقرى للحياة السياسية .

1-          رابعاً : طرق تعديل الدساتير ووسائل إنهائها1- طرق تعديل الدستور :

الدساتير المرنة يمكن تعديلها بنفس الطريقة التى تعدل بها القوانين العادية.... الدساتير الجامدة يمكن تعديلهاعن طريق اجراءات خاصة يحددها الدستور

2-          طرق انهاء الدستور

أ- الاسلوب القانونى

حيث ان الامه بصفتها صاحبة السلطة التأسيسية  الاصلية تظل دائما وأبداً صاحبة الحق فى ان تلغى دستورها فى اى وقت تشاء.           1)                الاسلوب الفعلى :

بطريق الثورة او الانقلاب والثورة هى حركة مجتمعية شاملة تهدف اصلاً الى تغيير نظام الحكم تهدف اساساً الى اجراء اصلاح اساسى فى الدولة .

اختلف الفقهاء حول الدستور القديم بعد الثورة:ـ

1-الاتجاه الاول : ينادى بالسقوط التلقائى للدستور.2- الاتجاه الثانى : يرى ان سقوط الدستور متوقف على ارادة الثوريين. أما القوانين العادية فيبقى سريانها كونها لم تتعلق بالتنظيم السياسى للدولة.

الحقوق والحريات والمبادئ العامة فى الدستور

1)            لا سيادة لفرد او لقلة على الشعب. 2)اقرار مبدأ المواطنة.

1)            ضمان الحقوق والحريات العامة دستورياً وقانونياً وقضائياً .

2)            سيطرة احكام القانون والمساواة وسيادة حكم القانون

3)            تداول السلطة التنفيذية والتشريعية سلميا.

4)            عدم جمع شخص أومؤسسة واحدة  بين السلطات الثلاث.

الفصل الثالث:ـ  الاحزاب السياسية :

 أولاً))  تعريف ونشأة الاحزاب السياسية فى مصر الحزب السياسى هو اتحاد اجتماعى تطوعى بين مجموعة من الافراد منظمين رسميا  ..... وكان اول حزب هو الحزب الوطنى فى 1907 برئاسة مصطفى كامل 1919 . وحزب الوفد بزعامة سعد زغلول وعندما قامت ثورة يوليو 1952م حلت جميع الاحزاب السياسية اما عهد انور السادات ثم تطوير المنابر الى احزاب ثلاثة تمثل اليمين واليسار والوسط  قامت ثورة 25 يناير 2011م  .. فقبل ثورة يناير 2011م لم تكن هناك تعددية حزبية حقيقية اما بعد ثورة يناير فقد تغيرت عدة اوضاع سياسية اهمها الغاء لجنة الاحزاب واصبح من اليسير للمصريين تكوين احزاب سياسية وشهد عام 2012م وصول عدد الاحزاب السياسية الى اكثر من 80 حزبا سياسيا وبالتالى تشهد مصر حاليا خريطة سياسية جديدة لأحزاب جديدة بعضها يضم شباب ثورة 2011

ثانياً))   شروط تأسيس او استمرارية الحزب السياسى 

1)            ألا يتشابه اسم الحزب مع حزب قائم.                2)          ان يكون للحزب برامج واضحة .

3)            عدم تعارض مبادئ الحزب مع الدستور والوحدة الوطنية                . 4)      عدم قيام الحزب على اساس دينى او طبقى او طائفى.

5)            ألا يكون للحزب تشكيلات عسكرية او شبه عسكرية.                  6) ألا يكون الحزب فرع لحزب او تنظيم سياسى اجنبى.

7)            علانية مبادئ الحزب او اهدافة ومصادر تمويلة.

ثالثاً))  خصائص الاحزاب  الديمومة:   حيث ان عمر الحزب يجب ان يتجاوز عمر من انشأه. الوطنية :   بحيث يغطى الحزب كل أجزاء الوطن.

السلطوية:  وهو سعى الحزب للسلطة والحكم. الشعبية :   ويعنى التأييد الشعبى.

الرؤية السياسية:  ويعنى التوجه والرؤية السياسية التى يدافع عنها الحزب .

رابعاً))  وظائف الاحزاب السياسية : 

1)            التعبئة والتنشئه السياسية :

وتعنى دعم وتأييد النظام السياسى حيث ان مقاطعة الاحزاب للإنتخابات يشكك فى شرعية النظام داخلياً وخارجياً. 

والتنشئه السياسية تعنى : عملية تعلم القيم والاتجاهات السياسية والاجتماعية.

2)            التجنيد السياسى ودور النخبة: وتعنى عملية اختيار افراد لشغل ادوار بعد اعدادهم للمشاركة فى حكم البلاد وفى النظم التقليدية يعتمد الاختيار على المحسوبية.

اما النظم الديمقراطية يعتمد التجنيد السياسى على الانتخابات.

3)            التنمية : تتمثل فى قيام الاحزاب بإنعاش الحياة السياسية. 4)           دعم الشرعية : والتى تعنى مدى تقبل غالبية المجتمع للنظام السياسى. 5)            زيادة الاندماج القومى وتظهر بوضوح فى الدول النامية حيث تزداد المشكلات القومية

خامساً))انواع النظم الحزبية والأحزاب السياسية

  أ)تصنيف النظم الحزبية1)            النظم الحزبية التنافسية  نظام التعدد الحزبى      مثل إيطاليا.

  نظام الحزبين الكبيرين  مثل امريكا. نظام الحرب المهيمن    مثل سوريا.             2) النظم الحزبية أللاتنافسية:ـ

 التى نشأت فى افريقيا عقب استقلال دولها وهى احزاب شكلية  لاتسطيع المنافسة على الحكم.

  ب – تصنيف الاحزاب السياسية:ـ

1) التصنيف البنيوى

احزاب أطر وتشمل احزاب الكوادر او الصفوه او الاعيان والتى تسيطر فيها القيادة على القاعدة

.  احزاب جماهرية وهى احزاب معارضة ولها فاعلية فى الاحزاب السياسية وتكثر فيها الاجتماعات والمؤتمرات.

2)التصنيف الايديولوجى احزاب اليمين ولها اتجاه محافظ تتبنى الرأسمالية. احزاب اليسار وهى احزاب معارضة تسعى للتغيير وتبحث عن مصالح الطبقات الفقيرة. احزاب الوسط تحاول القضاء على الاحتكار والرأسمالية. احزاب الاشخاص ترتبط بشخص او زعيم له كاريزما

. ملحوظة وصلت الاحزاب السياسية فى مصر الى.................... حزباً حتى فبراير 2012 ( 14حزب اسلامى –  9 أحزاب من الوطنى المنحل -       2حزب ناصرى -4أحزاب اشتراكية شيوعية – 5 يسارية وسطية – 7 لبرالية – 9 وسطية).

العملية الانتخابية

أولاً)  خطوات العملية الانتخابية

1-          قيد الناخبين وله نظامين النظام الطوعى والنظام الاجبارى وهناك النظام الطوعى الدائم والدورى اما النظام الاجبارى فهو نوعان نظام القائمة الدائمة ونظام القائمة المؤقتة.

2-          تسجيل المرشحين حيث يتم تسجيل المواطن الذى تتوافر فيه الشروط الترشح للانتخابات.

ثانياً)  اساليب الترشيح1) ترشح  من قبل الاحزاب.                   2) او من قبل هيئة الناخبين. 3) او من قبل بعض اعضاء البرلمان.      4) او ترشيح المواطن لنفسه.

ثالثاً)  الحملات الانتخابية تساعد الناخبين على معرفة الناخب وبرنامجه وافكاره وخططه ولا يجوز لمرشح ان يبدأ حملته الانتخابية قبل نزول اسمه فى القوائم النهائية ولا يجوز لمرشح اثارة فتنة او نزاع طائفى ودينى أو التعدى على حقوق الآخرين.

رابعاً)  عملية الاقتراع التى يدلى فيها الناخبون باصواتهم والاقتراع نوعان يدوى وآلى واليدوى افضل حيث يضمن سلامة ونزاهة الانتخابات.

 خامساً) عملية الفرز ولها اجراءات محددة مثل فرز الاصوات الصحيحة والباطلة ويتم ذلك فى لجنة الانتخاب ومن خلال القائميين على العملية الانتخابية.

سادساً) اعلان النتيجة حيث يتم اعلان اسماء الفائزين وعدد الاصوات ثم تلقى الطعون بعد ذلك.

انظمة الانتخابات

 أ)الانتخاب الفردى يتم تقسيم اقليم الدولة الى دوائر انتخابية صغيرة حسب عدد المقاعد والمرشح الفائز فى الجولة الاولى لابد ان يحصل على 50%+1فى دائرته. مميزات هذا النظام يتميز بالسهولة والبساطة والوضوح اما العيوب تظهر النزعة العصبية والعائلية ورأس المال وسيطرة نواب الخدمات واصحاب الاموال على البرلمان.

ب ) الانتخاب بالقائمة النسبية : يقسم اقليم الدولة الى عدد من الدوائر الانتخابية الكبيرة  ويقدم كل حزب قائمة باسماء مرشحيه وتسمى هذه الطريقة ( طريقة القوائم المغلقة).

مميزاته عدم  الصراع بين الاشخاص ــ يهتم النائب بالشؤون الوطنية والبعد عن المسائل المحلية ــ يساعد على تجنب شراء الاصوات ــ يحقق العدالة ــ يتم توزيع المقاعد على الاحزاب وفق نسبة عدد الاصوات.

 الفرق بين مراقبة الانتخابات والاشراف على الانتخابات

المراقبة:ـ تعنى وجود جهات محايدة تتابع وتراقب العملية الانتخابية للتأكد من مدى دقة ونزاهة الانتخابات حيث تشير الى أى خروقات او تزوير للانتخابات ومن امثلة ذلك المنظمات الدولية **أما الاشراف:ـ يعنى وجود جهات خارجية تشارك فى تسيير العملية الانتخابية وهذا النوع يمس السيادة الوطنية اما النوع الاول لا يمس السيادة الوطنية. 

الباب الثاني الفصل الاول    حقوق الانسان

الماهية ــ المواثيق الدولية والوطنية أولاً مفهوم حقوق الانسان: مجموعة الحقوق التى يتمتع بها الانسان بوصفه إنساناً حيث يولد جميع الناس احراراً ومتساوين فى الكرامة والحقوق وان لكل انسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات المذكورة فى هذه الاعلان دونما تمييز من اى نوع ولا سيما التمييز بسبب العنصر او اللون او الجنس او اللغة او الدين او الرأى او الاصل الوطنى او الاجتماعى او الثروة او المولد او اى وضع آخر.

ثانياً : حقوق الانسان فى الديانات السماوية: حقوق الانسان فى الديانة اليهودية: اكدت الوصايا العشر من الله تعالى الى بنى اسرائيل على لسان سيدنا موسى عليه السلام على قيام البشر بكل واجباتهم حتى لا تغيب الحقوق.

ثالثاً:ـ حقوق الانسان فى الديانة المسيحية . المساواة بين الأغنياء والفقراء وحرية الاختيار وحرية تقرير المصير وغيرذلك  من الحريات .

رابعاً:ـ حقوق  الانسان فى الاسلام : الحق فى الحياة: فان فقد بسبب ضرورة اخرى لدفاع عن النفس او العرض او المال او الوطن ارتفعت منزلته عند الله الى مكانة الشهيد . حق الانسان فى الكرامة: ولا يحق له التفريط فيهما فان تنازل عنهما كان مأواه حهنم.

حق الانسان فى العيش بأمان : الشريعة الاسلامية احكامها تكفل للانسان ان يعيش فى أمان.

حقوق الانسان التعبدية والاعتقادية حرص الاسلام على عدم الاكراه فى الدين واقرار مبدأ "لا إكراه فى الدين لغير المسلمين".

كفالة حق الانسان فى التعليم : اول آيات القرآن الكريم ( إقرأ ) واصبح من واجبات الدولة .

 حرية الرأى : حق العدالة حق اللجوء فى الشريعة الاسلامية.

خامساً:ـ  ظروف نشأة وتطور حقوق الانسان فى الوقت الراهن:ــ

لم تظهر فلسفة حقوق الانسان منذ اصبح الانسان فاعلا ومفسرا للأحداث الطبيعية والانسانية فظهرت حقوق الانسان فى الفلسفة الحديثة "جون لوك" المؤسس الحقيقى لفسفة حقوق الانسان عندما قال: ( الانسان كائن عقلانى وان الحرية لا تنفصل عن السعادة ) ثم أكمل الفرنسى فولتير فكان من اشد انصار حرية الفكر.

التعريف بالاعلان العالمى لحقوق الانسان: هو بيان حقوق الانسان المقبول على اوسع نطاق فى العالم وخاصة من قبل مجموعة الدول المكونة للامم المتحدة ويحدد الاعلان الحقوق الاساسية لكل شخص فى العالم بغض النظر عن عنصره او لونه او جنسه اودينه او رأيه السياسى.

الوضع القانونى للمواثيق الدولية لحقوق الانسان:

خصائص حقوق الانسان : 1-                حقوق الانسان "متأصلة"لاتشترى ولا تكتسب ولا تورث. 2-     حقوق الانسان واحدة لجميع البشر.

3-          حقوق الانسان لا يمكن انتزاعها وغير قابلة للتصرف. 4-       حقوق الانسان كل متكامل غير قابلة للتجزئة.

سادساً:ـ  فئات حقوق الانسان:

 (أ) الحقوق المدنية والسياسية الحق فى الحياة والمساواة امام القانون الحرية والكرامة السلامة الشخصية حرية الرأى والتعبير حرية التنقل.

(ب) الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية : 1- الحق فى التعليم والتدريب.   2- التمتع بالعلم والثقافة3- المسكن الملائم والمستوى اللائق للمعيشة.    4- الرعاية الصحية. 5- التنظيم النقابي.

. ( جــ ) الحقوق الجماعية او التضامنية: 1- الحق فى التنمية.  2- الحق فى تقرير المصير. 3- الحق فى البيئة النظيفة.  4 - السلامة الجسمية. 5- الحماية من التعذيب.      6- حرية الانتقال واللجوء . 7- الرعاية الصحية  8- الاسرة والزواج.           9- الحق في الحصول على عمل.

سابعاً:ـ  مصادر حقوق الانسان  1-  المواثيق الدولية: هى التى تتسع دائرتها لتشمل الاسرة الانسانية الدولية بأسرها دون ان تتقيد بإقليم محدد امثلة لها : كل المواثيق التى صدرت عن الامم المتحدة من اعلانات واتفاقيات وعهود لحماية حقوق الانسان وتطويرها مثل : اتفاقية منع الرق _ اتفاقية منع السخرة _ اتفاقية منع التعذيب..

2- المواثيق الاقليمية : تعريفها هى تلك التى تخاطب اقليماً أو مجموعة خغرافية خاصة غالبا يجمعها عامل ثقافى متميز امثلة/ المواثيق الاوروبية والامريكية والافريقية والعربية لحقوق الانسان.

3- المصادر الوطنية : تعريفها : هى نصوص التشريع الوطنى التى تنص على مبادئ حقوق الانسان ويكون فى مقدمتها الدستور الذي يضمن حقوق الانسان. ثامناً:ـ  مبادئ حقوق الانسان بين العالمية وسيادة الدولة 1-        مبدأ عالمية حقوق الانسان. 2-        الخصوصية الثقافية والسياسية . 3-               حقوق الانسان بين الانتهاك والتدخل الاجنبى.

الفصل الثاني                  فلسفة الثورات

1-          نستدل على ذلك برأى الخوارج بوجوب الثورة والخروج على الحاكم الظالم الجائر وان الاصلاح هو السبيل الوحيد للتغيير.

2-          كذلك رأى المعتزلة بجواز الخروج على الحاكم الظالم عند التحقق من توفر شرطين (الاول) وجود الامام القائد الثائر.                               (الثاني) التمكن والاستطاعة.

مفهوم الثورة هو التغيير الجذري والمفاجئ والشامل للواقع وللانساق الفكرية السائدة فيه.

أسباب الثورة  الأساسية انتشار الفساد    وسوء المعيشية    والتضييق السياسي والامنى    وعدم نزاهة الانتخابات.

أنواع الثورات  اولا / ثورات التغيير السياسي الاجتماعي

أ‌-الثورات الشعبية : وهى خروج قوى الشعب ضد السلطة الظالمة من اجل التغيير والسيادة الوطنية الشعبية كالثورة الفرنسية وثورة 1919م في مصر.

ب‌-          الثورات: او الانقلابات العسكرية:ـ انقلاب تقوم به فئه من العسكر المقربين من الحاكم لخلع الحاكمفى 23يوليو 1952م

       ت‌-   الانقلابات البرجماتيكية :       تتمثل فى خلع الحاكم الدكتاتور الذى يدير الدولة بطريقة احادية...مثال ذلك دولة مالى .

ث‌-          ثورات انتفاضة  المقاومة الشعبية :      اشهرها انتفاضة الشعب الفلسطينى من 1948م

ثانيا / ثورات التغيير التكنولوجى والثقافى مثل الثورة الصناعية الالكترونية  مثل ثورة المعلومات وثورة على ثقافة الامم ومعتقداتها.

: الاسباب المشتركة لثورات الشعوب 1)  القمع والاستبداد. 2)  سوء الاوضاع المعيشية. 3)  تآكل الشرعيات. 4)  الجدل السياسى والاجتماعى فى العالم العربى. 5)  الاخفاق الكبير وانهيار منظومة الخداع وتفكيك الديمقراطية.

أهداف ثورات الشعوب : 1) اسقاط نظام القهر الامنى والسياسى والاقتصادى. 2) تحقيق الديمقراطية الحقيقية. 3) التأكيد على الحرية والعدالة الاجتماعية5) احترام حقوق الانسان. 6) بناء دولة وفق دستور معترف به.                   7) التصدى للتدخلات الخارجية. 8) تكريس مفهوم المواطنة والمجتمع المدنى رفض التبعية واستعادة الكرامة الوطنية9) الحفاظ على الحقوق والهوية القومية استعادة دور الشعوب العربية.       

: هام  ما الفرق بين الثورة والانقلاب:

الثورة فى حد ذاتها ثورة اجتماعية فى الاصل ويتم ذلك عن طريق الثورة السياسية لاسترداد السلطة للشعب والثورة هنا لها شكلان.

1-          شكل سياسى :يسترد بها الشعب حقه في حكم نفسه بنفسه من يد الطاغية.

2-          شكل اجتماعى: ويرى الفيلسوف "جون لوك" ان رجال السلطة او الحكومة هم موظفون او خدم للشعب ويحق خلع رجال السلطة متى انحرفوا عن الشرعية فى الحكم.

دور الشباب فى سياق ثورات الشعوب:للشباب دور في التعبير عن الازمات. دور الشباب فى عملية التغيير : الذى يرتبط برفض هؤلاء الشباب لعملية التهميش. دور الشباب فى المنتديات الاجتماعية : كوسيلة وأداة للتواصل بين ملايين الشباب.

دور الشباب فى المقاومة والتضحية : ان الثورة حملت معها الكثير من الشهداء الذين قضوا معظم حياتهم فى معتقلات الانظمة العربية.

الآثار المترتبة على ثورات الشعوب   اولاً / على المستوى العربى والاقليمى: •       اعتلاء الاسلاميين بشكل عام المشهد السياسى. •                الخدمات الدينية والاجتماعية•        تعميق الترابط الوجدانى العربى•   روح التضحية العظيمة•     رغبة الشارع العربى فى انهاء عقود التبعية للقوى الغربية •      تحقيق كرامة المواطن العربى•       اجراء محاكمات رموز الفساد

ثانيا / على المستوى الاسلامى  : ظهور التيار السلفى السياسى خاصة فى مصر والذى كان بعيدا عن السياسة ونظم الحكم.

ثالثا / على المستوى العالمى: أعجب العالم كل الاعجاب بالثورات العربية وصورتها الحضارية وتغيرت مع ذلك صورة المواطن العربى من مواطن سلبى الى مواطن ايجابى قادر على التغيير.

أسباب ثورة 25 يناير 20111-     تزوير انتخابات مجلس الشعب 2010 م. 2-عدم السماح بالتعبير عن الحريات. 3-استمرار حالة الطوارئ فى البلاد. 4-         زيادة عدد السكان وسوء توزيعهم 5-        تدهور الاحوال السياسية الاقتصادية والاجتماعية الاعتصامات الاسعار البطالة الاجور. 6- انتشار الفساد الادارى والسياسى مثل (الرشوة واستغلال النفوذ وتصدير الغاز لإسرائيل) اذكر اسباب اخرى لقيام ثورة 25 يناير:

أهداف الثورة التي طالبت بها كل القوى الشعبية والمعارضة وهي: 1)  جمهورية برلمانية.  2)دستور جديد.   3)  اشراف قضائى كامل. 4)  الانتخابات هى الآلية الوحيدة للوصول الى اى منصب سياسى. 5)  ابعاد النقابات العمالية والمهنية الحرة عن سطوة الدولة. 6)  حل مجلسى الشعب والشورى. 7)  تشكيل حكومة انتقالية. 8)  تولى الجيش حفظ الامن. 9)  تولى الشرطة العسكرية مهام الشرطة المدنية. 10) عزل قيادات الشرطة الفاسدة. 11) التحفظ على المسؤلين السابقين. 12) تجميد اموال المسؤلين السابقين. 13)  الاعداد لانتخابات رئاسية وتشريعية.

التحولات السياسية والاجتماعية والاقتصادية لثورة 25 يناير

اولا/ التحولات السياسية1) القضاءعلى فكرة التوريث. 2) تسليم ادارة شئون البلاد للمجلس الاعلى للقوات المسلحة. 3) اصدر المجلس الاعلى للقوات المسلحة الاعلان الدستورى4) تعطيل العمل بالدستور. 5) فتح ملفات الفساد ومحاسبة من قاموا بإهدار المال العام.

ثانيا / التحولات الاجتماعية والاخلاقية : 1)  القدرة على تغيير الواقع    2)  التسامح والحرية الدينية. 3)  بروز دور اللجان الشعبية فى ثورة 25 يناير   4) المحافظة على روح الثورة. 5)  تحول ميدان التحرير من معقل للثوار الى ساحة فنية مليئة بشتى الوان الحياة والابداع.

ثالثا / التحولات الاقتصادية1) تشكيل مجلس لمحاربة الفقر.  2)  اعادة هيكلة الاجور. 3) التخلص من التبعية الخارجية. 4) تطوير الجمعيات ومنظمات المجتمع المدنى.  5) النتمية الزراعية والاكتفاء الذاتى. 6) تحقيق مبدأ العدالة للاصلاح الضريبى.  7) تطوير القطاع السياحى. 8) التغيير فى فلسفة الاستثمار الاجنبى.

الاثار الاقتصادية المترتبة على ثورة 25 يناير 2011م وهناك بعض الخسائر فى عدد من القطاعات اهمها ما يلى: 1) قطاع الصناعات التحويلية والاستخراجية.     2) قطاع التشييد والبناء3) قطاع خدمات الاتصالات والانترنت     4)  قطاع السياحة والطيران. 5) البورصة وسوق المال

   6) عائدات قناة السويس. 7) قطاع العالم الخارجى المتمثل فى ( الصادرات والواردات ) 8) القطاع المصرفى.

دور الوحدة الوطنية فى ثورة 25يناير 2011م  أ) دور المدرسة من خلال الكتب المدرسية.  ب)  دور وسائل الاعلام المرئية والمقروءة. 

الفصل الثاني:ـ  الدستور

الأصل اللغوى لكلمة (دستور)  تعنى كلمة (دستور) فى اللغة العربية ( الأساس أو القاعدة )

اولاً : تعريف الدستور: مجموعة المبادئ الأساسية المنظمة لسلطات الدولة والمبينة لحقوق كل من الحكام والمحكومين فيها والواضعة للأصول الرئيسية او هو موجز الإطارات التى تعمل الدولة بمقتضاها فى مختلف الامور المرتبطة بالشؤن الداخلية والخارجية

.الدستور بالمعنى الشكلى :ـ يقصد بالدستور من الناحية الرسمية تلك القواعد الاساسية التى صدرت فى شكل وثيقة دستورية من السلطة المختصة بذلك والتى تعرف اصطلاحاً بالسلطة التأسيسية

 الدستور بالمعنى المادى:ـ يقصد بالمعنى المادى او الموضوعى للدستور / الموضوعات التى تكون مادة القانون الدستورى تنظيم الدولة والحكومة والمحكومين والعلاقات     بين مختلف السلطات العامة. أول دستور حديث كان فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

     عرف بالصحيفة وهى الوثيقة التى اعدها رسول الاسلام لتنظيم احوال المسلمين فى المدينة بعد ان انتقل اليها من مكة والبعض يرى ان الحركة الدستورية  اول بداية تعود الى القرن الثالث عشر في عهد الملك (جان ستير). البعض يرى أنها ظهرت في القرن 17 بالولايات المتحدة. أما أول الدساتير المكتوبة فظهرت فى المستعمرات البريطانية بأمريكا الشمالية كرد فعل للإنفصال عن

انجلترا فأول دستور عرفه العالم الغربى كان فى ولاية فرجينيا دستور (جوان) 1776م. ثانياً : انواع الدساتير والمبادئ التى تقوم عليها:ـ(1) الدساتير المدونة و الدساتير الغير مدونة : أ) الدساتير المدونة : والتي تكون قواعده مكتوبة فى وثيقة او عدة وثائق رسمية. ب ) الدساتير الغير مدونة :  وهى عبارة عن قواعد عرفية استمر العمل بها سنوات طويلة كالدستور الانجليزى. 2) الدساتير المرنة والدساتير الجامدة : أ) الدساتير المرنة : هى التى يمكن تعديلها بنفس الاجراءات التى يتم بها تعديل القوانين العادية وهي دساتير نادرة. مثل الدستور البريطانى . ب) الدساتير الجامدة :            هى التى يستلزم تعديلها اجراءات اشد من تلك التى تم بها تعديل القوانين العادية  وهي دساتير شائعة. مثل دستور استراليا الفيدرالى ****ملحوظة هامة الدساتير الجامدة لاتعنى ان قواعدها  متحجرة او رجعية او قديمة.

المبادئ الدستورية العامة : القواعد العامة التى تنظم سلطات الدول المتخلفة كما تحدد الهدف الذى تصبو السلطات العامة وبذلك يمكن القول بأن كل ما يخالف الشريعة الاسلامية يحرم على الناس ولو امرت به او اباحته السلطة الحاكمة.

 ثالثاً الدســـــــــــــــــــاتيــر :ــ                     أسباب ودوافع وضع الدساتير :  انهيار الحكم الملكى وسيطرة البرجوازية على السلطة.  انحسار الاستعمار بعد الحرب العالمية الاولى.  لتقييد سلطات الحكام والحد منها.   التعسف فى استعمال السلطة.   للانضمام الى المجتمع الدولى.      ظهور فكرة القومية.** الاساليب التى تنشأ بها الدساتير  1)) الاساليب غير الديمقراطية لوضع الدساتير ونشأتها : أ) اسلوب المنحة:ــانتشار الافكار الديمقراطية والدعوة الى الحد من السلطان المطلق دفع الحكام الى منح شعوبهم دساتير ومن امثلة الدساتير التى صدرت بطريقة المنحة الدستور الفرنسى لعام 1814م وكذلك الدستور المصرى 1923م .....يثار تساؤل هام ( هل له الحق فى سحبه او الغائه

ب – اسلوب العقد او الاتفاق:ـ ينشأ الدستور وفق طريقة العقد بناء على اتفاق بين الحاكم من جهة والشعب من جهة اخرى , ويترتب على ذلك ألا يكون بمقدور اى من طرفى العقد الانفراد بالغاء الدستور او سحبه او تعديلة وعلى هذه النحو تمثل طريقة العقد أسلوبا متقدما على طريقة المنحة*** الاتجاه الاول يذهب الى قدرة الحاكم على استرداد دستوره شارل العاشر ألغي دستور1830م.

***الاتجاه الثانى يرى ان الحاكم ليس له حق استرداد دستوره ما دام هذا الدستور قد صدر.  2)) الاساليب الديمقراطية لوضع الدساتير ونشأتها أ-أسلوب الجمعية التأسيسية: ويصدر الدستور وفقا لأسلوب الجمعية التأسيسية من مجلس او جمعية تنتخب بصفة خاصة من الشعب ونيابة عنه يعد اليها بمهام وضع واصدار دستور جديد يصبح واجب النفاذ. ومن امثلة هذه الدساتير دستور الولايات المتحدة . ب– اسلوب الاستفتاء الشعبى اوالاستفتاء الدستورى: الشعب الذى يوكل الامر الى جمعية منتخبة تكون مهمتها وضع مشروع الدستور او الى لجنة معينة من قبل الحكومة او البرلمان ..... لاتصبح له قيمة قانونية إلا بعد عرضة على موافقته عليه. مثال ذلك دستور مصر سنة 1956م.

أهمية الدستور فى الدولة الحديثة :  يكفل الدستور حماية حرية المواطنين وحقوقهم ضمان المساواة  والعدالة ويتكفل الدستور بتنظيم السلطات العمومية والدستور بمثابة العمود الفقرى للحياة السياسية .

رابعاً : طرق تعديل الدساتير ووسائل إنهائها طرق تعديل الدستور : الدساتير المرنة يمكن تعديلها بنفس الطريقة التى تعدل بها القوانين العادية.... الدساتير الجامدة يمكن تعديلهاعن طريق اجراءات خاصة يحددها الدستور طرق انهاء الدستور 1 -الاسلوب القانونى حيث ان الامه بصفتها صاحبة السلطة التأسيسية  الاصلية تظل دائما وأبداً صاحبة الحق فى ان تلغى دستورها فى اى وقت ما تشاء 2) الاسلوب الفعلي : بطريق الثورة او الانقلاب والثورة هى حركة مجتمعية شاملة تهدف اصلاً الى تغيير نظام الحكم تهدف اساساً الى اجراء اصلاح اساسى فى الدولة

. *********اختلف الفقهاء حول الدستور القديم بعد الثورة:ـ الاتجاه الاول : ينادى بالسقوط التلقائى للدستور. الاتجاه الثانى : يرى ان سقوط الدستور متوقف على ارادة الثوريين. أما القوانين العادية فيبقى سريانها كونها لم تتعلق بالتنظيم السياسى للدولة.*** ******الحقوق والحريات والمبادئ العامة فى الدستور1) لا سيادة لفرد او لقلة على الشعب. 2)اقرار مبدأ المواطنة. 3) ضمان الحقوق والحريات العامة دستورياً وقانونياً وقضائياً . 4)سيطرة احكام القانون والمساواة وسيادة حكم القانون5)           تداول السلطة التنفيذية والتشريعية سلميا. 6)عدم جمع شخص أومؤسسة واحدة  بين السلطات الثلاث.

الفصل الثالث:ـ  الاحزاب السياسية : أولاً))  تعريف ونشأة الاحزاب السياسية فى مصر الحزب السياسى هو اتحاد اجتماعى تطوعى بين مجموعة من الافراد منظمين رسميا  ..... وكان اول حزب هو الحزب الوطنى فى 1907 برئاسة مصطفى كامل 1919 . وحزب الوفد بزعامة سعد زغلول وعندما قامت ثورة يوليو 1952م حلت جميع الاحزاب السياسية اما عهد انور السادات ثم تطوير المنابر الى احزاب ثلاثة تمثل اليمين واليسار والوسط  قامت ثورة 25 يناير 2011م  .. فقبل ثورة يناير 2011م لم تكن هناك تعددية حزبية حقيقية اما بعد ثورة يناير فقد تغيرت عدة اوضاع سياسية اهمها الغاء لجنة الاحزاب واصبح من اليسير للمصريين تكوين احزاب سياسية وشهد عام 2012م وصول عدد الاحزاب السياسية الى اكثر من 80 حزبا سياسيا وبالتالى تشهد مصر حاليا خريطة سياسية جديدة لأحزاب جديدة بعضها يضم شباب ثورة 2011

ثانياً))   شروط تأسيس او استمرارية الحزب السياسى  1)       ألا يتشابه اسم الحزب مع حزب قائم.  2 ) ان يكون للحزب برامج واضحة 3 ) عدم تعارض مبادئ الحزب مع الدستور والوحدة الوطنية.4 )      عدم قيام الحزب على اساس دينى او طبقى او طائفى. 5 )           ألا يكون للحزب تشكيلات عسكرية او شبه عسكرية. 6)        ألا يكون الحزب فرع لحزب او تنظيم سياسى اجنبى. 7)           علانية مبادئ الحزب او اهدافة ومصادر تمويلة.

ثالثاً))  خصائص الاحزاب  الديمومة:   حيث ان عمر الحزب يجب ان يتجاوز عمر من انشأه. الوطنية :   بحيث يغطى الحزب كل أجزاء الوطن.

السلطوية:  وهو سعى الحزب للسلطة والحكم. الشعبية :   ويعنى التأييد الشعبى. الرؤية السياسية:  ويعنى التوجه والرؤية السياسية التى يدافع عنها الحزب . رابعاً))  وظائف الاحزاب السياسية :  التعبئة والتنشئه السياسية : وتعنى دعم وتأييد النظام السياسى حيث ان مقاطعة الاحزاب للإنتخابات يشكك فى شرعية النظام داخلياً وخارجياً. 

والتنشئه السياسية تعنى : عملية تعلم القيم والاتجاهات السياسية والاجتماعية.

التجنيد السياسى ودور النخبة: وتعنى عملية اختيار افراد لشغل ادوار بعد اعدادهم للمشاركة فى حكم البلاد وفى النظم التقليدية يعتمد الاختيار على المحسوبية. اما النظم الديمقراطية يعتمد التجنيد السياسى على الانتخابات. التنمية

: تتمثل فى قيام الاحزاب 1- بإنعاش الحياة السياسية. 2-دعم الشرعية : والتى تعنى مدى تقبل غالبية المجتمع للنظام السياسى. 3-زيادة الاندماج القومى وتظهر بوضوح فى الدول النامية حيث تزداد المشكلات القومية

.خامساً))انواع النظم الحزبية والأحزاب السياسية  أ)تصنيف النظم الحزبية1) النظم الحزبية التنافسية   نظام التعدد الحزبى      مثل إيطاليا.   نظام الحزبين الكبيرين  مثل امريكا. نظام الحرب المهيمن    مثل سوريا.     2) النظم الحزبية أللاتنافسية:ـ التى نشأت فى افريقيا عقب استقلال دولها وهى احزاب شكلية  لاتسطيع المنافسة على الحكم. ب – تصنيف الاحزاب السياسية:ـ1) التصنيف البنيوى احزاب أطر وتشمل احزاب الكوادر او الصفوه او الاعيان والتى تسيطر فيها القيادة على القاعدة.  احزاب جماهرية وهى احزاب معارضة ولها فاعلية فى الاحزاب السياسية وتكثر فيها الاجتماعات والمؤتمرات. 2)التصنيف الايديولوجى احزاب اليمين ولها اتجاه محافظ تتبنى الرأسمالية. احزاب اليسار وهى احزاب معارضة تسعى للتغيير وتبحث عن مصالح الطبقات الفقيرة. احزاب الوسط تحاول القضاء على الاحتكار والرأسمالية. احزاب الاشخاص ترتبط بشخص او زعيم له كاريزما. ملحوظة وصلت الاحزاب السياسية فى مصر لى.................... حزباً حتى فبراير 2012 ( 14حزب اسلامى –  9 أحزاب من الوطنى المنحل -       2حزب ناصرى -4أحزاب اشتراكية شيوعية – 5 يسارية وسطية – 7 لبرالية – 9 وسطية).

الباب الثاني الفصل الاول    حقوق الانسان

:ـالماهية ــ المواثيق الدولية والوطنية أولاً مفهوم حقوق الانسان: مجموعة الحقوق التى يتمتع بها الانسان بوصفه إنساناً حيث يولد جميع الناس احراراً ومتساوين فى الكرامة والحقوق وان لكل انسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات المذكورة فى هذه الاعلان دونما تمييز من اى نوع ولا سيما التمييز بسبب العنصر او اللون او الجنس او اللغة او الدين او الرأى او الاصل الوطنى او الاجتماعى او الثروة او المولد او اى وضع آخر.

ثانياً : حقوق الانسان فى الديانات السماوية: حقوق الانسان فى الديانة اليهودية: اكدت الوصايا العشر من الله تعالى الى بنى اسرائيل على لسان سيدنا موسى عليه السلام على قيام البشر بكل واجباتهم حتى لا تغيب الحقوق.

ثالثاً:ـ حقوق الانسان فى الديانة المسيحية . المساواه بين الاغنياء والفقراء وحرية الاختيار وحرية تقرير المصير وغيرذلك من الحريات . رابعاً:ـ حقوق  الانسان فى الاسلام : الحق فى الحياة: فان فقد بسبب ضرورة اخرى لدفاع عن النفس او العرض او المال او الوطن ارتفعت منزلته عند الله الى مكانة الشهيد . حق الانسان فى الكرامة: ولا يحق له التفريط فيهما فان تنازل عنهما كان مأواه حهنم. حق الانسان فى العيش بأمان : الشريعة الاسلامية احكامها تكفل للانسان ان يعيش فى أمان.

حقوق الانسان التعبدية والاعتقادية حرص الاسلام على عدم الاكراه فى الدين واقرار مبدأ "لا إكراه فى الدين لغير المسلمين" كفالة حق الانسان فى التعليم : اول آيات القرآن الكريم ( إقرأ ) واصبح من واجبات الدولة ". حرية الرأى : حق العدالة حق اللجوء فى الشريعة الاسلامية. خامساً:ـ  ظروف نشأة وتطور حقوق الانسان فى الوقت الراهن:ــ لم تظهر فلسفة حقوق الانسان منذ اصبح الانسان فاعلا ومفسرا للأحداث الطبيعية والانسانية فظهرت حقوق الانسان فى الفلسفة الحديثة "جون لوك" المؤسس الحقيقى لفسفة حقوق الانسان عندما قال: ( الانسان كائن عقلانى وان الحرية لا تنفصل عن السعادة ) ثم أكمل الفرنسى فولتير فكان من اشد انصار حرية الفكر.

التعريف بالاعلان العالمى لحقوق الانسان: هو بيان حقوق الانسان المقبول على اوسع نطاق فى العالم وخاصة من قبل مجموعة الدول المكونة للامم المتحدة ويحدد الاعلان الحقوق الاساسية لكل شخص فى العالم بغض النظر عن عنصره او لونه او جنسه اودينه او رأيه السياسى.

المواثيق الدولية لحقوق الانسان: خصائص حقوق الانسان : 5-   حقوق الانسان "متأصلة"لاتشترى ولا تكتسب ولا تورث. 6-حقوق الانسان واحدة لجميع البشر7-حقوق الانسان لا يمكن انتزاعها وغير قابلة للتصرف. 8-حقوق الانسان كل متكامل غير قابلة للتجزئة.

.سادساً:ـ  فئات حقوق الانسان: (أ) الحقوق المدنية والسياسية الحق فى الحياة والمساواة امام القانون الحرية والكرامة السلامة الشخصية حرية الرأى والتعبير حرية التنقل. (ب) الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية : 1- الحق فى التعليم والتدريب.      2- التمتع بالعلم والثقافة. 3- المسكن الملائم والمستوى اللائق للمعيشة.   4- الرعاية الصحية. 5- التنظيم النقابى. ( جــ ) الحقوق الجماعية او التضامنية: 1- الحق فى التنمية.  2- الحق فى تقرير المصير. 3- الحق فى البيئة النظيفة.        4 - السلامة الجسمية.  5- الحماية من التعذيب.      6- حرية الانتقال واللجوء . 7- الرعاية الصحية.  8- الاسرة والزواج.     9- الحق في الحصول على عمل.

سابعاً:ـ  مصادر حقوق الانسان  1-  المواثيق الدولية: هى التى تتسع دائرتها لتشمل الاسرة الانسانية الدولية بأسرها دون ان تتقيد بإقليم محدد امثلة لها : كل المواثيق التى صدرت عن الامم المتحدة من اعلانات واتفاقيات وعهود لحماية حقوق الانسان وتطويرها مثل : اتفاقية منع الرق _ اتفاقية منع السخرة _ اتفاقية منع التعذيب..

 2- المواثيق الاقليمية : تعريفها هى تلك التى تخاطب اقليماً أو مجموعة خغرافية خاصة غالبا يجمعها عامل ثقافى متميز امثلة/ المواثيق الاوروبية والامريكية والافريقية والعربية لحقوق الانسان. 3- المصادر الوطنية : تعريفها : هى نصوص التشريع الوطنى التى تنص على مبادئ حقوق الانسان ويكون فى مقدمتها الدستور الذي يضمن حقوق الانسان. ثامناً:ـ  مبادئ حقوق الانسان بين العالمية وسيادة الدولة4-               مبدأ عالمية حقوق الانسان. 5-        الخصوصية الثقافية والسياسية . 6-            حقوق الانسان بين الانتهاك والتدخل الاجنبى.

هل تعلم لماذا حرم النبى خلوة الرجل بالمرأة أو النظر لما حرم الله ؟

هل تعلم لماذا حرم النبى خلوة الرجل بالمرأة أو النظر لما حرم الله ؟

 من طرف Admin اليوم في

12:36

هل تعلم لماذا حرم النبى خلوة الرجل بالمرأة أو النظر لما حرم الله ؟


لماذا حرم النبي صلى الله عليه وسلم خلوة الرجل بالمرأة أو النظر لما حرم الله؟

وما هي الحكمة العلمية من هذا التحريم؟ لنقرأ هذا الخبر العلمي....

"يكفي أن تجلس لمدة خمس دقائق مع امرأة حتى ترتفع لديك نسبة هرمون الإجهاد"

هذا ما توصلت إليه دراسة علمية حديثة حسب صحيفة ديلي تلغراف!

فقد أكد الباحثون في جامعة Valencia أن الخلوة بامرأة جذابة يؤدي إلى ارتفاع في

إفرازات هرمون الكورتيزول Cortisol وهو الهرمون المسؤول عن الإجهاد في

الجسم. ومع أن الأشخاص الذين أجريت عليهم الدراسة حاولوا تجنب النظر أو مجرد

التفكير بالمرأة التي خلوا بها، إلا أن ذلك لم يمنع الجسم من إفراز هذا الهرمون.

ويقول العلماء إن هرمون الكورتيزول ضروري للجسم ومفيد لأدائه ولكن بشرط

أن يتم إفرازه بمستويات منخفضة، ولكن إذا ارتفعت نسبة هذا الهرمون في الجسم

وتكررت هذه العملية فإن ذلك يؤدي لأمراض خطيرة، أمراض في القلب وارتفاع

في ضغط الدم ومرض السكري وغير ذلك من أمراض قد تصل للعجز الجنسي.




بشكل يمثل آلية عمل هرمون الإجهاد، وتقول الدراسة إن ارتفاع هرمون الإجهاد يحدث

فقط أثناء الخلوة بامرأة غريبة، ويكون الإجهاد أكبر كلما كانت المرأة مثيرة أكثر! طبعاً

عندما يكون الرجل مع أخته أو ابنته أو أمه لا يحدث هذا التأثير لهرمون الكورتيزول.

وكذلك عندما يجلس الرجل مع رجل غريب فإن هذا الهرمون لا يرتفع. فقط عندما

يخلو رجل بامرأة غريبة!

ويقول الباحثون إن الرجل بمجرد وجود امرأة غريبة لجانبه فإنه يتصور إقامة

علاقة معها (في حالة لا شعورية)، وفي دراسات أخرى يؤكد الباحثون أن هذه

الحالة (النظر إلى النساء والتفكير بهن) إذا تكررت فإنها تؤدي مع مرور الزمن

لأمراض مزمنة ومشاكل نفسية مثل الاكتئاب.

النبي يحرم "الخلوة"

كلنا يعرف الحديث الشهير الذي يقول: ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما،

فهذا الحديث يحرم على الرجل الخلوة بامرأة غريبة أي من غير المحارم.

فالنبي صلى الله عليه وسلم أراد من خلال هذا التشريع أن يجنبنا الكثير

من الأمراض الاجتماعية والجسدية.

فعندما يتجنب المؤمن النظر إلى النساء (من غير المحارم) ويتجنب الخلوة معهن،

فإن ذلك يمنع انتشار الفاحشة وبالتالي يقي المجتمع من الوباء والمرض والمشاكل

الاجتماعية، ويقي الفرد من الأمراض ... ونقول لكل من لا تقنعه رسالة

ديننا الحنيف: أليس الإسلام ديناً جديراً بالاحترام والاتباع؟!

Admin

Admin

عدد المساهمات: 1864
تاريخ التسجيل: 04/11/2010
العمر: 53
الموقع: http://hekmtfalsaftalfarouk.ba7r.org

وزارة التربية والتعليم امتحان السودان علم نفس واجتماع 2013 ( دور اول )

وزارة التربية والتعليم امتحان السودان علم نفس واجتماع 2013 ( دور اول )

 من طرف Admin أمس في 18:48

وزارة التربية والتعليم
امتحان السودان علم نفس واجتماع 2013 ( دور اول )
اولآ : علم النفس
السؤال الاول : اجب عن الاتي اجباري ( 10 درجات ) لكل جزئية درجتان ونصف
1- وضح اثر الوراثة علي النمو والارتقاء الإنساني .
2- برهن بمثال علي ان الاتجاهات المتشابكة صعب التغير ؟
3- رغم ان دافع الجنسي فطري الا ان السلوك الجنسي لدي الانسان يتشكل وفق المجتمع الذي يعيش فيه الفرد ( عقب علي هذه العبارة مدعمآ التعقيب بما درست ).
4- الذاكرة قصيرة المدي منضدة العمل ( حلل هذه العبارة ) .
السوال الثاني : اجب عن ثلاثة فقط مما ياتي: 9(درجات ) يختارالمصحح افضل ثلاث اجابات لكل جزئية ثلاث درجات
1- الاستجابة السلوكية نتيجة توسط الكائن الحي والاستجابة - من خلال هذه العبارة حدد مهمة الكائن الحي .
2- اعرض لقانوني الاغلاق والسياق مبينآ اوجه الاستفادة منهما ؟
3- فيما يختلف المستوي العميق للمعالجة عن المستوي السطحي للمعالجة .
4- يطلق علي " الانا " الجهاز الاداري للشخصية عند فرويد ( حلل هذه العبارة ).
السؤال الثالث : اختر من متعدد مع التعليل يكتفي بثلاث جزئيات فقط 6 درجات ) درجتان لكل جزئية ( الاختيار نصف درجة والتعليل درجة ونصف)
1- تساعد الانفعالات علي :
أ‌) التكيف البيئي ب) التوافق النفسي
ج) التوافق الاجتماعي د) كل ما سبق
2- الانتباة عملية ادراكية مبكرة لانها تتوسط عمليتي :
أ‌) الاحساس والادراك ب) الادراك والتعلم
ج) التعلم والذاكرة د) التعلم والتفكير
3- يتم الاحساس بعد عملية :
أ) التنبية او الاستثارة ب) الاستقبال
ج) تحويل الطاقة د ) التسجيل
4- يتسم التذكر في مرحلة المراهقة :
أ) آلي ب) يعتمد علي المنطق والفهم والانتباة
ج) يعتمد علي الصم دون الفهم د) عياني حسي


ثانيآ : علم الاجتماع

السؤال الرابع : اجب عن الاتي اجباري ( 10 درجات ) لكل جزئية درجتان ونصف
1- وضح اهم اهداف النظام التربوي في المجتمعات المعاصرة .
2- ما النتائج المترتبة علي العنف والارهاب ؟
3- اثبت البحث العلمي بما لا يدع مجال للشك ان الادمان خطرآ داهمآ علي الفرد (دلل علي ذلك وفق لما درست)
4- تحديث الانسان محور اساسي في عملية التنمية ( دعم صحة هذه العبارة ) .
السوال الخامس :اجب عن ثلاثة فقط مما ياتي 9درجات ) يختار المصحح افضل ثلاث اجابات لكل ( جزئية ثلاث درجات)
1- صنف الوقت بالمعني الاجتماعي .
2- الاستعمار والسيطرة الاجنبية من اسباب التخلف ( برهن علي ذلك ).
3- تشير درسات عديدة الي وجود علاقة بين النمو الاقتصادي والتغير الذي يشهده المجتمع (حلل هذه العبارة ) .
4- ماذ يحدث لو :
أ‌) بالغ الأباء في حمايتهم لابنائهم .
ب‌) ميز الأباء في المعاملة بين ابنائهم .
السؤال السادس : اختر من متعدد مع التعليل يكتفي بثلاث جزئيات فقط 6 درجات ) درجتان لكل جزئية ( الاختيار نصف درجة والتعليل درجة ونصف)
1- تتسم الحقائق او الوقائع الاجتماعية بالطابع القهري عند :
أ) سيمان ب) اوجست كونت
ج) دور كايم د) ابن خلدون
2- فقدان المعيارية او الانوميا الاجتماعية من عوامل :
أ) انتشار النزعة الاستهلاكية ب) الانحراف
ج) التخلف د) الحروب والنزعات
3- يمثل التثقيف الذاتي ركنآ اساسيآ في تشكيل :
أ) التعليم ب) وسائل الاعلام
ج) المنظمات السياسية والمهنية د ) الوعي الاجتماعي
4- من اسباب المشكلة السكانية في مصر :
أ) نقص معدلات التنمية ب) الخلل بين التصدير والاستيراد
ج) مشكلات العمالة د) مشكلات التعليم
( انتهت الاسئلة )

امتحان شهادة إتمام الدراسة الثانوية العامة المصرية بجمهورية السودان لعام 2013 (الدور الأول)

امتحان شهادة إتمام الدراسة الثانوية العامة المصرية بجمهورية السودان لعام 2013 (الدور الأول)

 من طرف Admin أمس في 18:45

امتحان شهادة إتمام الدراسة الثانوية العامة المصرية بجمهورية السودان لعام 2013
(الدور الأول)
أولا: الفلســفة
السؤال الأول:ـ أجب عن الآتي (إجباري)
أ ) يختلف الفلاسفة حول الموضوع الواحد ورغم ذلك فالكل علي صواب.
دلل علي ذلك.
(ب) استمد "ديكارت" من وجود النفس حجة لإثبات وجود الله.
حلل هذه العبارة.
(ج) حرية الإنسان ليست مطلقة من وجهة نظر الإمام "محمد عبده". ناقش.
( ء ) القيم الأخلاقية للفعل تتحدد في نتائجه عند النفعيين. هل تؤيد ؟ ولماذا ؟
السؤال الثاني:ـ أجب عن ثلاث جزئيات فقط مما يلي:
أ ) حدد موقف "بروتاجوراس" من المعرفة والحقيقة.
ب) اذكر مبررات توسط الأشعري في آرائه الدينية.
ج ) تتسم الفضائل عند "مسكوية" بالتوسط والاعتدال . دلل بالأمثلة.
(ء) يري "روسو" أن الديمقراطية وسيلة لإصلاح المجتمع . انقد.
السؤال الثالث:ـ اختر الإجابة الصحيحة في ثلاث عبارات فقط مما يليمع التعليل:
( أ ) الفيلسوف الذي دعا إلي إقامة مشروع للسلام الدائم في العالم هو............
( راسل – كانط – جون ستيوارت مل – شافتسبري )
(ب) لقد كان التعطش إلي درك حقائق الأمور دأبي وديدني تنسب هذه العبارة
إلي ………….. ( الفارابي –ابن رشد – الغزالي – محمد عبده )
(ج) من عوامل وظروف نشأة الوجودية عند سارتر ……….
( اكتشاف حتمية حركة الأفلاك – الانقلاب الصناعي – اكتشاف الحتمية
في علم الحياة – التقدم العلمي وسيطرة الآلية علي الإنسان )
(ء) مصدر الإلزام الخلقي عند شافتسبري هو ……………
( الوجدان – المجتمع – اللذة – العقل )
(بقية الأسئلة في الصفحة الثانية)
ثانياً: المنطـق
السؤال الرابع:ـ أجب عن الآتي (إجباري)
( أ ) كل صفة مؤثرة تضاف للمفهوم تقلل من ماصدقاته . فسر بمثال.
(ب) (لا مواطن مصري يرفض العمل في تعمير الصحراء)
(معظم المواطنين المصريين لا يرفضون العمل في تعمير الصحراء)
وضح نوع التقابل بين هاتين القضيتين وما حكم الثانية في حالة صدق الأولي.
(ج ) للقياس قيمة في مختلف مجالات الحياة . ناقش.
( ء ) يري البعض أن تقدم العلم قد زعزع من مبدأ الحتمية. حلل هذه العبارة.

السؤال الخامس:ـ أجب عن ثلاث جزئيات فقط مما يلي:
( أ ) حدد أهمية دراسة المنطق للإنسان.
(ب) ( كل المصريين يشاركون في التنمية ) اجعل هذه القضية مقدمة كبري
في قياس صحيح من الشكل الأول ثم أثبت صحته.
(ج ) للفرض العلمي أهمية كبيرة في المنهج الاستقرائي التقليدي.
دلل علي ذلك.
(ء) لا غني عن استخدام اللا معرفات في النسق الرياضي. ناقش
.
السؤال السادس:ـ اختر الإجابة الصحيحة في ثلاث عبارات فقط مما يليمع التعليل:
( أ ) الإنسان كائن حي يستخدم الكمبيوتر تعريف بـ .........…….
( الحد التام – الرسم التام – الحد الناقص – الرسم الناقص )
(ب) إما أن نحسن استخدام الإنترنت أو نتخلف فكرياً وثقافياً – قضية .........
( تحليلية –شخصية – شرطية منفصلة – مهملة )
(ج) الأخطاء التي يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته البشرية الناقصة يطلق عليها
"بيكون" أوهام ….…….... ( ال*** – المسرح – الكهف – السوق )
(ء) الفيلسوف سعيد لأنه محب للخير وكل محب للخير سعيد – يعتبر ……..
( استدلال استقرائي – استدلال قياسي – استدلال عن طريق التقابل بين
القضايا – استدلال رياضي )
<> <> <> <> <> <> <>

إمبراطورية الإخوان.. من قروش البنا إلى مليارات الشاطر

إمبراطورية الإخوان.. من قروش البنا إلى مليارات الشاطر
| 2:32 م - السبت ، 04 مايو 2013


كتب: أحمد مرعي

· الجماعة تسعى لإحياء الخلافة الإسلامية اقتصاديًا

· استثمارات بمليارات للشاطر ومالك في هونج كونج وتركيا والخليج

· مصادر تمويل الجماعة من اشتراكات وتبرعات الأعضاء وتحويلات الخارج

· بلاغات للنائب العام تتهم الإخوان بالحصول على 10 مليارات دولار من أمريكا

· سعد الدين إبراهيم: أمريكا دعمت الإخوان مقابل رعاية المصالح الأمريكية

· الإنفاق على الانتخابات والمظاهرات يكفي لسد العجز في الموازنة

من أين تحصل جماعة الإخوان المسلمين على أموال لتمويل الإنفاق السخي والكبير على أنشطتها، سواء على الإنفاق على المظاهرات الحاشدة التي تنظمها وتأجير الأتوبيسات الفاخرة التي تنقل أعضاءها والمتعاطفين معها من المحافظات إلى القاهرة، والإنفاق على الإعاشة والطعام وشراء الخيام؟.. ورغم أن الأموال التي تنفق على تنظيم المظاهرات ونقل المتظاهرين من المحافظات للقاهرة ليست بالأموال القليلة أو التي يستهان بها، فإن حجمها يكاد لا يذكر بالمقارنة بالأموال التي أنفقتها وستنفقها على الانتخابات البرلمانية والرئاسية، خاصة أن هذه الأموال تقدر بالمليارات، وفقا لما يؤكده القيادي الإخواني السابق ثروت الخرباوي.. هذه الأمور وغيرها سنتناولها في السطور التالية.

أثارت الحملة الانتخابية للرئيس محمد مرسي، ومن قبلها الحملات الانتخابية للإخوان لنيل عضوبة مجلسي الشعب والشورى، تساؤلات عديدة عن مصدر هذه الأموال وحجمها، ومن أين للإخوان بمثل هذه الأموال الضخمة، خاصة أنه سبق هذه الحملات الانتخابية قيام الجماعة بشراء وتجهيز عشرات المقرات للجماعة وحزبها المسمى بالحرية والعدالة في القاهرة والمحافظات، حيث لم تكتف الجماعة وحزبها بأن يكون لها في عاصمة كل محافظة مقر للجماعة ومقر للحزب، بل إنها اشترت مقرات في المراكز، بل فى بعض القرى، بل إن مقر الجماعة الرئيسي في المقطم ينافس في فخامته وتشطيبه القصور الجمهورية التي يجلس فيها الرئيس مرسي الآن، أما المقر الرئيسي لحزبها السياسي الذى اشترت له فيلا بجوار خصمها وعدوها اللدود "وزارة الداخلية" في باب اللوق، فتم تشطيبه بحيث لو رآه صفوت الشريف وأحمد عز قطبا الحزب الوطني المنحل لماتا من حسرتهما، خاصة أنهما كانا متهمين بالإنفاق ببذخ على الحزب الوطني.

أما عن الإنفاق على الحملات الانتخابية لمجلسي الشعب والشورى وانتخابات الرئاسة والاستفتاء على الدستور، فإن الإنفاق على هذه الحملات كان يمكن أن يسد عجزا كبيرا في الموازنة العامة للدولة، بدلا من أن يتسول الرئيس مرسي وحكومته الآن لتوفير رغيف الخبز والوقود للشعب المصري.

يقول القيادي الإخواني السابق ثروت الخرباوي، إن للإخوان عدة مصادر يحصلون منها على الأموال من بينها الاشتراكات التي يدفعها أعضاء الجماعة كل شهر بما يساوى نسبة "العشر" من إجمالي الدخل الشهري لكل عضو في الجماعة والتي يقدر عدد أعضائها العاملين ولهم عضوية كاملة بعد ثورة 25 يناير بأنها وصلت لمليون عضو، ويقول الخرباوي إنه لو افترضنا أن كل عضو في الجماعة يتقاضى راتبا شهريا يقدر بألفين جنيه فإن الجماعة يكون لديها 200 مليون جنيه شهريا من بند الاشتراكات فقط، إلا أن الخرباوي أكد أن الاشتراكات الشهرية تصل إلى أكثر من 500 مليون حنيه شهريا، خاصة أن عددا كبيرا من أعضاء الجماعة هم من رجال الأعمال الأثرياء الذين لا يكتفون بدفع قيمة العشر من دخلهم الشهري، بل يقومون بدفع تبرعات سخية على اعتبار أن هذا الأمر يدخل تحت باب التقرب إلى الله.

وهناك مصدر آخر تحصل منه جماعة الإخوان على الأموال، وهو التبرعات السخية التي تأتيها من أعضائها المنتمين إليها من العاملين في الخارج، خاصة في دول الخليج، حيث يضخ هؤلاء ملايين الدولارات والجنيهات شهريا في شرايين الجماعة لتقوية اقتصادها ومساعدتها في الإنفاق على أنشطتها الدعوية، وقد ظهر الدور الفاعل للعاملين في الخارج في الأسابيع الماضية، حين استجابوا لدعوة إنقاذ مصر من الإفلاس، وضخوا بملايين الدولارات في شرايين الاقتصاد، وكان للعاملين في الخليج الدور الأكبر والفاعل في هذه الحملة، وهو الأمر الذى أثار غضب وقلق حكام دولة الإمارات العربية من النفوذ الإخواني ونشاطها داخل البلاد، فقامت السلطات باعتقال ما يسمى بالخلية الإخوانية والتي شملت عددا من العاملين من الرجال والنساء تحت مسمى الخلية الإخوانية في الإمارات، والتي تبين أن لها امتدادات في دول الخليج وعلى رأسها الكويت والسعودية.



التنظيم الدولي للجماعة

أما المصدر الثالث والمهم أيضا في تمويل الجماعة فهو التنظيم الدولي للجماعة والذى يعتبر شبكة عنكبوتية للإخوان يمتد في أكثر من 88 دولة حول العالم من بينها امريكا وألمانيا وفرنسا ومعظم دول الاتحاد الأوروبي، وقد أدى النشاط الكبير للتنظيم الدولي للإخوان في أن تقوم الولايات المتحدة وأوربا في توجيه ضربة قاصمة ومؤثرة لاقتصاد الإخوان عقب تفجيرات سبتمبر وأثناء ما يسمى بالحرب الدولية ضد الإرهاب التي قادتها أمريكا حيث استصدرت قرارا من الأمم المتحدة بمصادرة وتأميم أموال وممتلكات الإخوان، وعلى رأسها بنك التقوى في جزر البهاما والذى كان يديره القطب الإخوانى يوسف ندا منسق العلاقات الدولية بالجماعة والذى انتهى به الأمر بأن يتم فرض الإقامة الجبرية عليه في فيلته الواقعة في المنطقة الحدودية الفاصلة بين سويسرا وإيطاليا.

وقد نجحت الجماعة في تكوين قاعدة شعبية مؤيدة لها تصوت لها في الانتخابات بعد أن نجحت في استخدام الأموال التي بحوزتها في إقامة العديد من المشروعات الخدمية خاصة في مجالي الصحة والتعليم، حيث أقامت عددا من المدارس في القاهرة والمحافظات كان من بينها مدارس المدينة المنورة التي يديرها نائب مرشد الجماعة الحاج جمعة أمين، ومدارس فجر الإسلام التي أسسها المرحوم أحمد البس، ومدارس فضل التي يديرها شقيق السيدة فاطمة فضل زوجة الدكتور عصام العريان، وتقدم المدارس المملوكة للإخوان الخدمة التعليمية بأسعار أقل كثيرا من الأسعار التي تقدمها المدارس الخاصة الأخرى، وتحظى الخدمات التعليمية التي تقدمها برضا المواطنين لرخصها وجودة خدماتها.

أما في مجال الخدمات الصحية، فهناك سلسلة مستشفيات تملكها الجماعة ويديرها قياداتها وعلى رأس هذه المستشفيات أكبر مجمع صحى لها بجوار " سيتى ستارز" والمسمى بالجمعية الطبية الإسلامية والتي يساهم في رأسمالها الدكتور محمود عزت نائب مرشد الجماعة، إلى جانب مستشفى المواساة في القاهرة والمحافظات، كما تمتلك الجماعة وتدير سلسلة من المستوصفات والعيادات الخيرية في القاهرة والمحافظات، وتقدم الخدمة الطبية بأسعار رمزية في المناطق الشعبية، بل إن هذه المستوصفات تقدم الأدوية مجانا للمرضى الفقراء غير القادرين على شرائها من الصيدليات، وهو ما يجعل الإخوان يحصلون على أصوات المواطنين من الطبقات الشعبية الفقيرة بسبب الخدمات التي يقدمونها لهم في غياب الحكومة التي أصبحت عاجزة تماما عن توفير ما يحتاجه المواطنون، خاصة إذا علمنا أن الإخوان لديهم خريطة بالفقراء في كل منطقة وكل حي، ويذهبون إلى هؤلاء الفقراء في بيوتهم المتواضعة ويقدمون لهم المواد التموينية من سكر وزيت ولحوم وغيرها، سواء في مواسم الانتخابات أو في الأوقات العادية .. ومن الطريف هنا أن الإخوان لا ينكرون أنهم يحصلون على الأصوات الانتخابية بسبب استثمارهم في أصوات الغلابة، ويردون على خصومهم الذين يتهمونهم بشراء الأصوات بالزيت والسكر ويقولون له: "لم يمنعكم أحد من تقديم الزيت والسكر واللحوم لشراء أصوات الفقراء".

وبالرغم من أن أمريكا وأوروبا شاركا نظام مبارك في محاولة خنق جماعة الإخوان وتجفيف منابع تمويلهم ومصادرة أموالهم، وتجلى ذلك في إغلاق ومصادرة أموالهم في بنك التقوى في جزر البهاما، في الوقت الذى قام نظام مبارك بمصادرة أموالهم والاستيلاء على الشركات المملوكة لهم ومحلات الصرافة أثناء الحملة التي قادها حبيب العادلي وزير الداخلية الأسبق في نهاية عام 2006 والتي عرفت إعلاميا بقضية ميليشيات الأزهر، حيث تم اعتقال حوالي أربعين من رجال الأعمال الإخوان وعلى رأسهم المهندس خيرت الشاطر نائب المرشد، وحسن مالك، ومصادرة ملايين الجنيهات والعملات الصعبة، والاستيلاء على عدد من شركات الصرافة الإخوانية، إلا أن علاقة أمريكا وأوربا بالإخوان تغيرت من النقيض إلى النقيض بعد ثورة يناير إلى درجة أن بعض النشطاء والقوى السياسية المصرية وجهت اتهامات لأمريكا ولإدارة الرئيس أوباما بتقديم مساعدات مالية للإخوان تقدر بحوالي عشرة مليارات دولار، وتقدم المحاميان محمد علي عبدالوهاب، وياسر محمد سيد، ببلاغ إلى النائب العام المستشار طلعت عبدالله ضد قيادات جماعة الإخوان يطالبون من خلاله بتحديد مصادر تمويل جماعة الإخوان منذ نشأتها، وأكد البلاغ أن الصحف والمحطات الإذاعية والتليفزيونية ووكالات الأنباء والصحف أكدوا أن الإدارة الأمريكية، متمثلة في الرئيس باراك أوباما، قد منحت جماعة الإخوان المحظورة قانونا ما يقرب من 10 مليارات جنيه مصري بغير وجه حق وعلى خلاف للقانون، وأضاف البلاغ أن هذا الأمر تأكد بعد إعلان المرشح الجمهوري للرئاسة الأمريكية لعام 2012 رومني تحديه لأوباما بأن إدارته دعمت الإخوان في مصر بما يقرب من المليار ونصف دولار.



ميليشيات الإخوان المسلحة

واستشهد مقدما البلاغ بحوار صحفي للدكتور سعد الدين إبراهيم مدير مركز ابن خلدون والأستاذ بالجامعة الأمريكية، أن لدى الاخوان ميليشيات مسلحة وأنه يتم تدريبها في صحراء الإسكندرية والقاهرة والصحراء ما بين الإسكندرية ومطروح.

وأكد الدكتور سعد الدين إبراهيم، أن الاتفاق بين الجماعة وبين أمريكا تم على أساس أن تدعم أمريكا حكم الإخوان مقابل التزام الإخوان برعاية المصالح الأمريكية في مصر، خاصة استمرار القاعدة الجوية الأمريكية الموجودة في "راس بناس" بالبحر الأحمر.

ولم يقف الأمر عند هذا، بل إن نيابة أمن الدولة العليا، بإشراف المستشار هشام القرموطي، بدأت تحقيقاتها في الاتهامات الموجهة لجماعة الإخوان المسلمين بتنظيم ميليشيات عسكرية للاعتداء على المواطنين، وتلقي تمويلات أجنبية من الإدارة الأمريكية بقيمة مليار و400 مليون جنيه بالمخالفة للقانون، بالإضافة إلى الانتماء لتنظيم محظور بحكم القانون، واستمع المستشار محمد وجيه، رئيس نيابة أمن الدولة العليا، إلى أقوال ياسر سيد أحمد، المحامي، أحد مقدمي البلاغ، والذي تقدم بحافظة مستندات قال إنها تحتوي ما يؤكد صحة الاتهامات التي وجهها في بلاغه، وقدم أيضا أسطوانة مدمجة لعدد من اللقطات والمشاهد الخاصة بأحداث الاتحادية للتأكيد على وجود ميليشيات مسلحة للإخوان اعتدت على المتظاهرين والمعتصمين.

وقال المحامي محمد عبد الوهاب، أحد مقدمي البلاغ، إن بلاغه ضد الإخوان شمل أشخاصا محددين بالأسماء، وهم محمد بديع، مرشد الإخوان، وخيرت الشاطر، وأعضاء مكتب الإرشاد جميعا، وعددهم 15 متهما، وأضاف عبد الوهاب أن حافظة المستندات التي سيقدمها للنيابة ستشمل جميع القرارات الخاصة بحل جماعة الإخوان المسلمين منذ عام 48 الصادر من الملك فاروق ثم قرار جمال عبد الناصر في عام 53 بشأن حل الجماعة وإغلاق جميع مقراتها والتحفظ عليها وانتهاء بحكم القضاء الإداري عام 1992 والذي يشير إلى كون الجماعة غير قانونية ومحظورة.

أما عبد المنعم عبد المقصود، محامي الإخوان، فيقول إن "مصير تلك التحقيقات والبلاغات والاتهامات هو أدراج النيابة، لأن مقدميها لا يمتلكون أية أدلة، فكل ما سيقولونه في التحقيقات هو مجرد كلام مرسل وأسبابه واهية، ولا تحمل أي سند من القانون"، وأضاف عبد المقصود أن متهمي الإخوان بتلقي تمويلات أجنبية "معندهمش حاجة" وكل ما يفعلونه شو إعلامي فقط.


إمبراطورية حسن البنا

وإمبراطورية الإخوان الاقتصادية بدأها مؤسس الجماعة حسن البنا بمدرسة خاصة.. ويوسف ندا حولها إلى مؤسسة دولية ببنك التقوى وخيرت الشاطر قادها إلى عصر المليارات، ويعتبر يوسف ندا هو مفتاح سر "دولة الإخوان الاقتصادية" فقد كان هذا الرجل هو همزة الوصل بين جماعة الإخوان في مصر والتنظيم العالمي للإخوان في كل دول العالم، كانت وظيفة يوسف ندا داخل الإخوان هي "مفوض العلاقات السياسية والدولية للجماعة" لكنه فوق هذا لعب دورًا جوهريًا في تمويل الجماعة وإدارة مالها، خاصة أنه كان رجل أعمال تنتشر شركاته ومؤسساته في عدد كبير من دول العالم، هذه المكانة الاقتصادية الفريدة جعلته يقوم بـ "نقلة" مهمة في اقتصاد الإخوان، عندما قام بتأسيس بنك التقوى، كان هدف الجماعة من إنشاء هذا البنك هو إنشاء بنك إسلامي يتعامل وفقًا لأحكام الشريعة الإسلامية، وهو الأمر الذي ظل قابعًا في أمنيات الإخوان إلى أن حققه لهم ندا.

وضع البنك لائحة المساهمين الكبار فيه، وكانوا من كبار العاملين في الحقل الإسلامي وكانوا ساعتئذ أكبر عامل جذب لصغار المساهمين الذين وضعوا مدخراتهم الأساسية فيه، ولكن لم تستقر أمور بنك التقوى، إذ سرعان ما بدأت عدة جهات أمنية دولية في كشف مصادر تمويل البنك، واتخذت تلك الجهات العديد من الإجراءات حتى انتهت بإثارة ما عُرف بـ "قضية الإخوان المسلمين وبنك التقوى" وتطورت الأمور حينما تم توجيه اتهامات لبنك التقوى بتمويل تنظيم القاعدة، فتم إشهار إفلاس البنك، وظل يوسف ندا قيد التحقيق لفترات طويلة.

وقد طرح إفلاس بنك التقوى وقتها سؤالًا لا يزال يتردد بقوة: هل جماعة الإخوان مؤسسة اقتصادية جعلت من الإسلام ستارًا لها؟ أم أنها جماعة إسلامية جعلت من الاقتصاد وسيلة لها؟

وإذا كان السؤال السابق قد تم طرحه منذ سنوات، إلا أنه للأسف الشديد لم يجد إجابة وافية حيث ظل معلقًا في سقف الحياة السياسية دون أن يرصد خباياه أحد أو يتوغل في أعماقه باحث، ويقول قادة الإخوان لكل من يسألهم عن مصادر أموالهم : إن أموال الإخوان من جيوبهم. وهذا الطرح صحيح إلى حد ما، فاللائحة تلزم كل أخ بسداد اشتراك شهري يدفعه قربى للـه وعبادة له، يرفع بها شأن جماعته التي تسعى إلى "تطبيق الإسلام" واستعادة "أستاذية العالم" وإحياء الخلافة الإسلامية، كما أن الأخ يقوم طواعية بسداد زكاة المال لجماعته، لتصريفها في الوجه الشرعي الذي تراه الجماعة. وإذا كانت جماعة الإخوان ما زالت تخفي "حجم ميزانيتها وتطور العضوية فيها" حتى إن معظم بل غالبية أفراد الإخوان لا يعلمون شيئًا عن أموالها، فإننا سنضطر إلى الحديث بشكل تقريبي، ولكنه التقريب الذي هو أقرب ما يكون إلى الحقيقة.



اشتراكات أعضاء الجماعة

يبلغ حجم اشتراكات أعضاء الجماعة – وهو البند الأول في ميزانية الجماعة – ما يقرب من مليار ونصف المليار جنيه سنويًا، يدفعها مليون عضو عامل منتظم، وليس كل عضو بطبيعة الحال يسدد الاشتراك الشهري؛ إذ توجد ثلاث فئات إخوانية يتم إعفاؤها من سداد الاشتراكات، الفئة الأولى: هن عضوات قسم الأخوات بالجماعة، إلا أنه ليس هناك ما يمنع من أن تقوم الأخت بسداد تبرعات اختيارية لدعم الأنشطة الإخوانية، وهو الأمر الذي يحدث بشكل دائم ولكن لا يوجد حصر له ولا وسيلة علمية لاستنتاج قيمته.

أما الفئة الثانية التي لا تسدد اشتراكات شهرية للجماعة؛ فهم الطلبة الذين يصل عددهم إلى نحو 30 ألف طالب إخواني تقريبًا، بالإضافة إلى عدد متغير من فقراء الإخوان يصل أحيانًا إلى خمسة آلاف عضو، ويقل أحيانًا أخرى عن هذا العدد، وهؤلاء تمنعهم ظروفهم المادية من سداد قيمة الاشتراك الشهري.

وتصل قيمة الاشتراك الشهري؛ الذي تحدده لائحة الجماعة إلى 10% من إجمالي الدخل الشهري للعضو، يقوم بسدادها أول كل شهر، وبالتالي ونظرًا لتفاوت الدخول بين أعضاء الجماعة وبعضها، فإن قيمة هذه الاشتراكات الشهرية دائمًا ما تأتي متفاوتة، حتى الفرد نفسه أحيانًا يسدد قيمة ما وأحيانا أخرى يسدد قيمة مختلفة.

وإذا كانت الجماعة قد دخلت إلى سوق المال الدولي، وأصبحت تستثمر جزءًا كبيرًا من أموالها في الخارج ، وفقًا للدراسات التي أعدها بعض رجال الاقتصاد، فقد بات حتميًا على حسب هذه الدراسات أن تحصل الجماعة على نصف مليار دولار تقريبًا نسبة عائد على استثماراتها في دبي وتركيا وهونج كونج، التي تصل جملتها إلى 2 مليار دولار، على حد ميزانية قيل إن أحد رجال الاقتصاد الكبار من الإخوان قام بإعدادها وعرضها على مكتب الإرشاد عام 2008.

ولكن أين تذهب هذه الأموال؟ من اليسير أن نعلم أنه يتم إيداع جزء كبير من هذه الأموال في بنك فيصل الإسلامي بأسماء أعضاء من الجماعة في حسابات مشتركة، كما أنه يتم تدوير بعض هذه الأموال في الاستثمار المباشر في دور النشر وإنشاء المدارس الخاصة وشراء الأراضي، كما يتم استثمار هذا المال من خلال العديد من شركات الإخوان العاملة في مجالات اقتصادية مختلفة.

تجارة الإخوان

ولكن هل ممارسة الإخوان للتجارة واحترافها الاقتصاد، واستغلالها اشتراكات الأعضاء في مجالات استثمارية يعد أمرًا مستجدًا أم أن الجماعة اصطحبته معها منذ نشأتها وحتى الآن؟ ليس من شك أن ممارسة جماعة الإخوان للاقتصاد والتجارة مرتبطة ببداياتها، حيث أنشأ حسن البنا، بعد تأسيس الجماعة في الإسماعيلية، مدرسة خاصة أدارها كشركة اقتصادية. فقد كان التعليم هو محطة الاقتصاد الإخوانية الأولى، ولم تمح هذه التجربة الاقتصادية الربحية من ذاكرة حسن البنا حين انتقل إلى القاهرة، حيث ظلت مدرسة الإسماعيلية الخاصة، تداعب مشاعره وعقله، ومن أجل ذلك ما إن جاء عام ‏1946‏، حتى كوّن حسن البنا لجنة برئاسته لتأسيس عدة مدارس ‏(‏إخوانية‏)‏ ابتدائية وثانوية، وفى‏‏ جريدة “الإخوان المسلمون” أعلن الشيخ البنا عن مشروعه الاستثماري الوليد، وأبدى في كلمة كتبها في المجلة في عدد ‏10/7/1946، حماسة شديدة لهذا المشروع الاقتصادي التعليمي الذي رأى أنه "سيجلب الخير للأمة كلها" وسيوطد أركان الجماعة ويجعلها تقترب من حلمها، ولذلك سارع المرشد البنا بفتح باب التبرع لبناء هذه المدارس، وقام عقب ذلك بتطوير الأمر ووضعه في إطاره الاقتصادي الاحترافي من خلال تأسيس شركة إخوانية، تكون مهمتها إدارة المدارس الإخوانية.

وتكاثرت المدارس الإخوانية إلى درجة أن البنا كان قد عزم على أن تؤسس كل شعبة من شعب الجماعة مدرسة أو أكثر، وهو الأمر الذي كان سيتيح للجماعة إدارة أكثر من ألفي مدرسة، ولولا اغتيال البنا لتطور المشروع، ولكن موته أمات معه مؤقتًا رحلة المليار.

وللنشاط الاقتصادي موقع متميز في لوائح الجماعة، فجاء نص المادة الأولى من اللائحة مقررًا أنه: يجب تنمية روح التعاون الاقتصادي والتعاملي بين أعضاء الجماعة بتشجيع المشروعات الاقتصادية وتكوينها والنهوض بها، وأكدت اللائحة ضرورة تأسيس المنشآت النافعة للأمة روحيًّا واقتصاديًّا ما أمكن ذلك، كالمشاغل والمستوصفات الطبية والعيادات الخيرية، والمساجد وإصلاحها وترميمها والإنفاق عليها، والإشراف على إدارتها وإحياء الشعائر فيها.

وكان الاقتصاد ورأس المال الهاجس الذي شغل ذهن البنا، وكان الرجل يدرك أنه بالمال يستطيع أن يفعل أي شيء، يستطيع ذات يوم أن يحكم، فالدارس لتاريخ حسن البنا يعلم أنه كان طموحًا غاية ما يكون الطموح، وأن فكرته تماست وتداخلت مع طموحاته، ومن أجل ذلك كان يؤهل نفسه للحكم، كما كان يعد نفسه ليكون ملكًا ذات يوم، ليس ملكًا على مصر ولكن خليفة للمسلمين!

البنا والاقتصاد الحر

دعا الشيخ حسن البنا أعضاء جماعته إلى فتح الشركات والاعتماد على العمل الحر، وضع حسن البنا خلاصة فكرته الاقتصادية،ـ أو بالأحرى تعليماته ، في رسالة التعاليم التي أثارت فيما بعد قدرًا كبيرًا من الجدل، والتي نشرها في مجلة الإخوان قائلا: لا بد أ يزاول العضو عملًا اقتصاديًّا مهما كان غنيًّا، وأن يقدم على العمل الحر مهما كان ضئيلًا، وكان من الطبيعي أن يستجيب له كل الإخوان، وكان إمامهم وأمامهم البنا حين أسهم وأسهموا في إنشاء عدد من الشركات مثل شركة الإخوان المسلمين للغزل والنسيج بشبرا الخيمة، وشركة الإعلانات العربية، والشركة العربية للمناجم والمحاجر وهي شركة متخصصة في إنتاج الأسمنت والبلاط، وشركة التجارة وأشغال الهندسة لإنتاج مواد البناء وتدريب العمَّال على الحِرَف اليدوية كالسباكة والكهرباء والنجارة وباقي الحرف الأخرى، كما أنشأ الإخوان العديد من المشروعات الأخرى وعشرات المحلات التجارية والتي يصعب حصرها وعدها، والتي كانت تغل للإخوان ثروة ضخمة جعلت من الجماعة إمبراطورية اقتصادية كبرى تناطح كبرى المؤسسات الاقتصادية.

وبعد عودة الجماعة للعمل من جديد في عهد السادات بعد أن اختفت عن الساحة السياسية في عهد عبد الناصر ظهر في أفق الإخوان شخصيتان اقتصاديتان من الطراز الأول؛ هما خيرت الشاطر وحسن مالك، وعلى يد هذين الرجلين انتقلت الجماعة إلى مرحلة أخرى هي "مرحلة المليارات".. كانت بداية خيرت الشاطر وحسن مالك، عندما قاما بتأسيس "شركة سلسبيل لنظم المعلومات" وقطعا شوطًا كبيرًا في مجال تقنيات المعلومات والحاسب الآلي، وعندما تنبّهت الحكومة المصرية للسطوة الاقتصادية لهذه الشركة، قامت بالقبض على الشاطر ومالك ومعهما آخرين على ذمة القضية التي عرفت بقضية "سلسبيلط ثم تم مصادرة الشركة وأموالها فيما بعد، وحين خرج الشاطر ومالك من سجنهما بعد أشهر قليلة بحثا عن أنشطة اقتصادية أخرى، ورغم حبس الشاطر فيما بعد في قضية عسكرية لمدة خمس سنوات، لم يخرج منها إلا عام 2000، فإن حسن مالك كان يعمل على قدم وساق، وقام بتأسيس عشرات الشركات بأموال الجماعة، وكانت شركة "استقبال" للأثاث هي أكبر شركاته، وفي غضون عام 2007، ظهر اسم خيرت الشاطر وحسن مالك في قضية غسيل الأموال الشهيرة، ليتصدر الاثنان قمة الهرم الاقتصادي الإخواني، باعتبارهما من أكبر رجال الأعمال في الجماعة، والأكثر تحكمًا في مصادر تمويلها محليًا.

وقد كشفت القضية الأخيرة حصرًا لبعض- وليس كل- الأموال التي تمتلكها الجماعة ويديرها اقتصاديوها، حيث تمت مصادرة ما يزيد على نصف مليار جنيه، ورغم أن هذا الجانب المالي من ميزانية الإخوان يعتبر يسيرًا بالنسبة للميزانية الإجمالية، فإنه كان مرهقًا للإخوان غاية ما يكون الإرهاق، وقد أوردت النيابة العامة حصرًا لبعض رأس مال شركات المقبوض عليهم، فبلغ 1,5 مليار جنيه، أما عدد الشركات فقد كان 23 شركة، لها 120 فرعًا بمحافظات مصر.



ثروة الخارج وجبل الجليد

أما ثروة الجماعة في الخارج فإن أموال الإخوان مثل جبل الجليد لا يظهر منه إلا الجزء الأصغر، أما الجزء الأكبر فهو تحت الماء لا يراه أحد، فإذا كانت أموال الجماعة داخل مصر أصبحت ظاهرة أمام العيان، إلا أن الجزء الأكبر من ثروة الإخوان ما زال مختفيًا في الخارج، فعبر سنوات طويلة تكونت للإخوان خبرة تراكمية في إدارة المال، ومن خلال هذه الخبرة استطاعت الجماعة استعادة العلاقة بالأسواق الخليجية والتركية، وقامت بفتح شركات جديدة من الشركات عابرة القارات، ومشاركة رجال أعمال في تلك الدول؛ ممن لهم علاقة جيدة بأعضاء بالجماعة، كما تمت إعادة توجيه استثمارات الإخوان في شراء أسهم في شركات خارجية، وضخ أموال الجماعة في بورصة دبي، وافتتاح مشروعات جديدة في أبوظبي وقطر.

ولكن كل هذا قد يبدو ضئيلًا للغاية أمام التعاون الاقتصادي الكبير بين الإخوان ودولة تركيا، وقد كان لحسن مالك الدور الأكبر في إدخال جماعته إلى تركيا، حيث قام بالتعاون مع رجال أعمال بالحكومة التركية واتحاد رجال الأعمال والصناعيين المستقلين "الموصياد"، الذي صار الآن الذراع الاقتصادية لحزب العدالة والتنمية الحاكم، ويتحكم فيما يقارب 12% من الاقتصاد التركي.

ويبدو أن مقولة البعض بأن الإخوان يستطيعون شراء مصر بما فيها، من خلال مؤسسات مالية ضخمة أقامها الشاطر ومالك وشركات المقاولات وشركات الإنتربيلد والأثاث والمنسوجات التي يمتلكها قيادات الجماعة الآخرون مثل؛ محمود غزلان ومدحت الحداد وممدوح الحسيني وغيرهم هي مقولة خالية من المبالغة، فأموال الجماعة تجعلهم الرأسمالي الأكبر في تاريخ مصر حتى رغم حجم الأموال التي تمت مصادرتها، لقيادات الإخوان في العامين الماضيين، والتي جعلت كثيرين يتوقعون أن تواجه الجماعة ومرشدها الجديد محمد بديع أزمة مالية تؤثر علي مخططاتهم القادمة خاصة خوض الانتخابات التي تتطلب مبالغ ضخمة للإنفاق على المرشحين إلا أن الرهان يظل على الإمكانيات الخفية للجماعة التي لا يعرف عنها أحد شيئا، فهذه الإمكانيات هي السبب في طمع بديع، المرشد الجديد، في عودة قوة الإخوان سياسيًا كما كانت جماعة قوية ماليًا.

وأخيرا نشير إلى أن خيرت الشاطر وحسن مالك هما أباطرة العهد الجديد في زمن الإخوان، وشريكان في كل شيء.. عضوان في نفس الجماعة.. سجينان في نفس القضية.. مفرج عنهما بذات الوقت.. يحكمان معًا اقتصاد جماعة الإخوان المسلمين ويتوسعان في أعمالهما عقب انهيار النظام السابق وحصول الجماعة على منصب الرئاسة بمرشحها محمد مرسي.
http://www.albawabhnews.com/news/39502
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7