الفاروق فى المستوى الرفيع الفلسفة

الباب الأول



الفصل الأول : الفلسفة والسياسة
 أولاً : صلة الفلسفة بالسياسة
1- لا يستطيع الإنسان أن يعيش بمفرده لأن الإنسان كائن اجتماعى بطبعه.
2-عندما بدأ المفكرون يتساءلون عن الحرية والعدالة وما هى سلطات الحاكم وحقوقه وواجباته ظهرت الفلسفة السياسية.
 ثانياً : نماذج من التفكير السياسى عند القدماء
النموذج الأول : أفلاطــون
- من أعظم فلاسفة أثينا فى القرن الخامس قبل الميلاد .
- اهتم بالسياسة ، ورفض النظام العسكرى فى إسبرطة والديمقراطى فى أثينا لأنها أدت إلى حكم الطغاة.
 س : ما هو النظام الصالح فى الدولة ؟
- عند أفلاطون : نظام الحكم الأمثل وهو الذى يحقق العدالة الدائمة بين المواطنين.
- العدالة عند السوفسطانين : هى مصلحة الأقوى والحاكم يرعى الرعية لمصلحته مثل : راعى الغنم يرعى الأغنام لمصلحته هو وليس لمصلحة الأغنام.
- وقد درس أفلاطون الجذور الأولى لنشأة الدولة وهى حاجة الإنسان للتعاون مع غيره وظهر التخصص وتقسيم العمل.
 مفهوم الطبقات الثلاث عند أفلاطون :
- الطبقة الأولى : طبقة الزراع والصناع والتجار وهى الطبقة المنتجة وهى الشهوانية .
 س : الثروة والفضيلة نقيضان لا يجتمعان .انسب هذا الرأى لصاحبه وعقب برأيك عليه.
- الطبقة الثانية : طبقة الجند التى تدافع عن المدينة الغضبية .
- الطبقة الثالثة : هى طبقة الحكام وهى أشبه بالنفس العاقلة التى تحقق فى الآخر الطبقة الثانية والثالثة اسم الحراس بإقامة العدالة الدائمة والحياة الفاضلة للجنس البشرى.
 مراحل التربيـــة :
- المرحلة الأولى : يتلقى الولد والبنت فيها تربية عامة واحدة حتى سن 18 عام.
- المرحلة الثانية : تمتد حتى سن الثلاثين ويخضع الجميع لتدريبات رياضية عنيفة ، ويدرس الموسيقى والآداب والفنون .
- المرحلة الثالثة : ويختار أفضل العناصر لتلقى العلم والدراسة المتخصصة لمدة خمس سنوات ، بعدها يتولون شئون الحرب لمدة خمس عشر عاماً لسن الخمسين ، ويدرس الفلسفة حتى يتمكن من معرفة الحقيقة المطلقة والخير المطلق والعدل المطلق.
 واجبات الطبقات :
1- واجب طبقة الحراس : البعد عن الأنانية والزهد فى الملكية الخاصة وعدم تملك الأرض أو الذهب لأن الثروة والفضيلة لا يجتمعان .
2- واجب الطبقة العاملة : تهتم بالجسد وحاجاته وغرائزه ، فهى تملك الأرض والعقارات تحت رقابة الدولة .
 س : فسر مفهوم العدالة عند أفلاطون ؟
- أن يؤدى كل مواطن وظيفته فى الطبقة التى ينتمى إليها وهى احترام التخصص الذى يؤدى إلى الانسجام بين المواطنين .
• التعليق على أراء أفلاطون :
1- تعرض إلغاء الأسرة والملكية الخاصة عند أفلاطون إلى انتقادات كثيرة ثم أباحها فى الثمانين.
2- تشبيه الدولة بالفرد فى ثلاث أقسام رغم الفارق الكبير بينهما .
3- أكد على الرق وقصر العبودية على الأجانب . 4- التخصص يجعل الفرد فى وظيفة بعينها طوال حياته.
5- يحث على وضع الرجل المناسب فى المكان المناسب وقيام الحكم على أسس وخطط وأهداف.
النموذج الثانى : أرسطو
- أرسطو أشهر فلاسفة اليونان ، ولقب باسم " المعلم الأول ".
- اهتم بالسياسة واتفق مع أفلاطون فى أن الإنسان منى بالطبع ، والحاجة أساس الاجتماع البشرى.
 س : ما أصل الاجتماع البشرى عند أرسطو ؟
- أول جماعة الأسرة ، ثم ظهرت القرية نتيجة لاجتماع عدة أسر وهى المستعمرة الطبيعية للأسرة ، ثم تتكون المدينة كمرحلة ثالثة.
 س : ما معنى السياسة عند أرسطو ؟ وما وظيفة الدولة ؟
- هى أنها علم السعادة الاجتماعية والأخلاق علم السعادة الفردية ووظيفة الدولة تحقيق السعادة لأكبر عدد من المواطنين ، والدولة هدف نهائى لاجتماع البشر.
 س : مم تتكون الأسرة عند أرسطو ؟
- تتكون الأسرة من الزوج وهو رأس الأسرة بماله من عقل كامل ، والزوجة لا شأن لها بالسياسة أو الحرب ، بل عليها تربية البناء تحت إشراف الزوج والإشراف على العبيد.
 نظام الرق عند أرسطو : نظام طبيعى فرضته الطبيعة نفسها ، واليونان هم السادة والعبيد هم الأجانب وعلى السادة معاملة العبيد بالحسنى.
 دخل الأسرة : ينقسم إلى :
1- كسب مشروع : يتكون من كسب الثروة الطبيعية ( فلاحة الأرض ـ الرعى ) ، وكسب الثروة من التجارة ( طبيعى كاستيراد وتصدير السلع )
2- كسب غير مشروع : وهو الربا وقد رفضه أرسطو.
 الدولــة : ينبغى ألا يزيد العدد عن مائة ألف مواطن وألا تزيد رقعة الأرض عن حدود البصر أو مدى الرؤية.
 الموطـــن : هو من يشترك فى إدارة المدينة سياسياً وقضائياً ويتولى الوظائف ويستبعد الأجانب والعبيد.
 شكل الدولة : من 158 دستوراً يونانياً .
 س : الفلسفة السياسية عند أرسطو لها جانب إيجابى وآخر سلبى . وضح.
 الجانب الإيجابى : يتمثل فى الحكومات الصالحة :
- الملكيـة : فرد يعمل لصالح الجميع. - الأرستقراطية : قلة فاضلة تعمل لصالح الجميع.
- الديمقراطية : أغلبية فقيرة تعمل لصالح الجميع.
 الجانب السلبى : يتمثل فى الحكومات الفاسدة :
- الطاغية : ظالم يعمل لصالحه. - الأوليجاركية : قلة غنية تعمل لصالحها.
- الديماجوجيه : حكومة العامة تتبع أهواء الجماهير.
• ملاحظــــات :
- ساد اليونان نظام الديمقراطية المباشرة الذى يقوم على مشاركة جميع الرجال.
- فضل أرسطو الحكومة الوسط بين الأرستقراطية والديمقراطية وسماها " بوليتا "
• التعليق على آراء أرسطو :
1- كان أرسطو أكثر واقعية من أفلاطون فى جعله الحكم للطبقة المتوسطة.
2- الدراسة الواقعية لأشكال الحكم. 3- اعتبر الربا كسب غير مشروع.
4- يؤخذ عليه نظام الرق واعتباره أمراً طبيعياً.
5- يؤخذ عليه النظرة العنصرية ( اليونانيين وحدهم هم الأحرار ).
6- حط من منزلة المرأة ورفض اشتراكها فى الوظائف العامة. 7- تأثر بالحياة السياسية القديمة.
النموذج الثالث : أبو النصر الفارابى
- من أعظم فلاسفة الإسلام وأغزرهم إنتاجاً لقلب بالمعلم الثانى لأنه من خير المفسرين لكتب المعلم الأول أرسطو.
- من مؤلفاته " آراء أهل المدينة الفاضلة " وقال أن السياسة هى دراسة كيفية تحصيل السعادة للمجتمع بأسره .
(1) أصل الاجتماع البشرى عند الفارابى : اتفق مع أفلاطون وأرسطو فى أن الإنسان مدنى بالطبع وأن أصل الاجتماع البشرى هو حاجة الأفراد إلى التعاون ورفض القهر أو المصاهرة أو العقد أن يكون أصل الاجتماع البشرى .
(2) تقسيم المجتمعات :
أ – المجتمعات الكاملة : يسودها التعاون بين أفرادها . وهى ثلاثة أنواع :
1- المجتمعات العظمى : وهى دولة واحدة تضم جميع أفراد البشر.
2- المجتمعات الوسطى : وهى اجتماع كل أمة على حده
3- المجتمعات الصغرى : اجتماع أهل مدينة تحت حكومة وهى التى اهتم بها دون غيرها .
ب- المجتمعات الناقصـة : مجتمعات غير كاملة لا تستطيع أن تكفى نفسها بنفسها ، ولا يسودها التعاون بصورة كاملة ومنها القرية أو الأسرة .ا
(3) المدينة الفاضلــة : تقوم على التعاون بين المواطنين ويتسم أهلها بالنظام والعلم والفضيلة والتخصص ، وإلا فتظهر مضادات المدينة الفاضلة وهى أربعة :
أ – المدينة المتبدلة : وهى التى تبدلت بعد الإصلاح إلى الفساد.
ب- المدينة الجاهلة : التى ينغمس أهلها فى الملذات الحسية
جـ- المدينة الفاسقة : التى يتصف أهلها بعلم لا يعملون به.
د- المدينة الضالة : التى تعتنق الآراء الفاسدة .
- والمدينة الفاضلة تشبه الجسم الحى الذى يتعاون أعضاؤه على حفظ حياته مثل : القلب فى الجسد ، والمشابهة بين الجسد والدولة ليست مطلقة فأعضاء المدينة أفراد يشعرون ويفكرون أما خلايا البدن فهى لا تفكر .
 رئيس المدينة : هو قلب المدينة وأعلى مراتبها وأكمل أفرادها من صفاته:
1- تام الأعضاء. 2- جيد الفكر. 3- وجيه التصور. 4- حسن العبادة. 5- محباً للعلم.
6- غير شره للمأكل. 7- غير شره للمشرب. 8- محباً للصدق. 9- محباً لأهله.
10- زاهد فى الدنيا. 11- محباً للعدل. 12- يبغض الظلم.
- وقد لا توجد فى رجل واحد فلا بأس من حاكمين أو ثلاثة.
• التعليق على آراء الفارابى :
1- أول من نادى بحكومة عالمية. 2- تأثر بآراء أفلاطون فى صفات الحاكم .
3- تأثر فى تقسيمه للمدن الفاضلة بالعوامل الدينية 4- المقارنة بين المدينة والجسم الحى مذهب مرفوض .
 س : مجال البحث فى السياسة عند الفارابى هو دراسة كيفية تحصيل السعادة للمجتمع بأسره . هـل توافق ؟ أم لا ؟ ولماذا؟

----------------  ----------------

الفصــل الثانى : فلسفة النظام الديمقراطى
 أولاً : التعريف بالديمقراطية كنظام سياسى
- كلمة ديمقراطية كلمة يونانية قديمة تتكـون من مقطعـين Demos / Kratos وتعنى حكم الشعـب وقد بـدأت الديمقراطية كنظام سياسى فى أثينا القديمة وكانت تمارس بصورة مباشرة حيث يجمع المواطنون الذكور الأحرار البالغون سن الحادية والعشرون فى السوق العامة على شكل جمعية وطنية تعقد جلساتها 4مرات شهرياً وتستمع للأعضاء حسب السن وعلى العضو أن يتحمل مسئولية اقتراحه.
 مزايا ديمقراطية أثينا :
1- عدم تحكم فرد أو مجموعة أفراد فى شئون الدولة. 2- الشعب مصدر السلطات الثلاث .
3- التأكيد على الحقوق السياسية للفرد.
 عيوب ديمقراطية أثينا :
1- استبعاد النساء والعبيد والأجانب من المشاركة السياسية .
2- لا يمكن تطبيق الديمقراطية المباشرة فى الدولة الحديثة . 3- عدم تمتع اليونانى بحرية العقيدة .
• ملحوظة: طبقت بعض المقاطعات السويسرية المحدودة العدد الديمقراطى المباشرة وقد ظهرت صور أخرى للديمقراطية شبه المباشرة.
 أسس النظام الديقراطى :
1- الشعب مصدر السلطة وأصل السيادة . 2- اشتراك الغالبية فى شئون الدولة.
3- اشتراك الأفراد كمواطنين فى الحكم. 4- احترام الفرد وحقوقه السياسية .
5- المساواة أمام القانون. 6- تحقيق السلام داخل الدولة .
 ثانياً : معالم الديمقراطية المعاصرة
- يعتمد على الديمقراطية النيابية وانتخاب نواب عن الشعب وتنحصر اختصاصات البرلمان فى ثلاثة أمور :
1- التشريع وسن القانون 2- الموافقة على ميزانية الدولة 3- مراقبة السلطة التنفيذية.
- وتستند الديمقراطية إلى دعامتين : أ- مبدأ سيادة الشعب ب- مبدأ كفالة الحريات .
 معالم الديمقراطية المعاصرة
1- حكم الشعب نفسه بنفسه ولنفسه. 2- اختيار ممثلين عن الشعب .
3- حق التصويت لجميع المواطنين. 4- تكون سلطة البرلمان حقيقية.
5- النائب يستهدف المصلحة العامة للدولة. 6- الاعتراف بتعد الأحزاب .
7- الاعتراف بالمعارضة الحزبية. 8- مبدأ سيادة القانون .
9- سلطان الدولة على الفرد بمقدار حماية مصالحه. 10- احترام الحريات الفردية.
 تغيرات معاصرة نحو الديمقراطية :
(1) نظام الحزب الواحد فى الاتحاد السوفيتى : بدأ مع الثورة الروسية عـام 1917 تكوين الحزب الشيوعى الذى يتكون من الطبقة العاملة ووصف بأنه ديمقراطية جماعية.
(2) البيروستريكا : كلمة روسية تعنى إعادة البناء ، أراد بها " جوريا تشوف " بناء مجتمع جيد بالتمرد والثورة على الأوضاع القائمة. ومعالم هذا النظام فيما يلى :
1- سقوط ديكتاتورية الحزب الواحد . 2- الاعتراف بالحريات الشخصية.
3- ظهور المعارضة الحقيقية . 4- التخلى عن التخطيط المركزى الصارم.
5- الاتجاه إلى اقتصاد السوق. 6- نظام المعسكرين الشرقى والغربى.
7- ظهور الحد من سباق التسلح. 8- ظهور تعاون بين الدول الكبرى
 ثالثاً : فلاسفة محدثون دعوا إلى الديمقراطية
(1) مونتسكيــو

- فيلسوف فرنسا بحث عن قوانين تحقق الحرية الشخصية وأصدر عام 1748كتاب القوانين الذى درس فيه أشكال ومبادئ الحكم.
 أشكال الحكم : صنف مونتسكيو أشكال الحكم إلى ثلاثة : الجمهورية ، والملكية ، والطغيان .
 أنواع الحكومات ومبادئها :

الجمهــــــــــورية الملكيـــــــة الطغيـان
ديمقراطيــــة أرستقراطيــة
- الحكم للشعب
- الشعب مصدر القانون
- لا ممثلين عن الشعب
- المبدأ : المساواة - الحكم للنبلاء
- الشعب يخضع للقانون
- يشكل مجلس استقراطى
- المبدأ : اعتدال الحكم - الحكم للملك
- الهيئة التنفيذية تقيد سلطة الملك
- المبدأ : الشرف - الحكم مستبد
- لا يتقيد بدستور يضحى بمصلحة الشعب.
- المبدأ : خوف الشعب من السلطان

 س : علل  أو × : أكبر ضمان يكفل الحرية الشخصية ـ فى رأى مونتسيكو ـ هو استقلال السلطات الثلاث..
- العبارة صحيحة : لأنه لابد للفصل بين السلطات الثلاثة( التشريعية والتنفيذية والقضائية ) للاعتبارات الآتية :
1- اجتماع السلطات الثلاث فى يد واحدة يؤدى إلى الاستبداد.
2- فصل السلطات يكفل احترام القانون وتطبيقه.
3- أكد دستور المملكة المتحدة ( إنجلترا ) وإعلان حقوق الإنسان ( الفرنسى ) مبدأ استقلال السلطات.

(2) جان جاك روســو

- فيلسوف فرنسى اهتم بالسياسة ، وكتب ( أصل التفاوت بين الناس ، العقد الاجتماعى ، أميل والتربية ).
أ- أصل التفاوت بين الناس :
 س : كيف فسر روسو أصل التفاوت بين الناس ؟
- هو يرى أن الإنسان بدأ حياته فى مجتمعات بدائية بسيطة سعيدة يتساوى فيها مع غيره.
- ثم بدأت الحياة البسيطة تتلاشى ، وظهرت الملكيات الخاصة عندما عرف الزراعة والصناعة.
- فظهر التفاوت بين الناس أغنياء وفقراء ، واختفى السلام وظهرت الشرور والآثام.
ب- العقد الاجتماعى :
- ولد الإنسان حراً ولكنه مكبل بالأغلال فى كل مكان.
- لعلاج هذا الوضع الفاسد ظهر العقد الذى يحدد طبيعة العلاقة بين الحاكم والمحكوم والبحث عن أصل الحكم.
 أسس قيام المجتمع :
1- هناك عقد اجتماعى ضمنى أن يتنازل الأفراد عن جزء من حقوقهم لبعضهم البعض.
2- لابد للحكومة أن تنبع من قلب الشعب. 3- القانون هو التعبير عن الإرادة العامة.
 الإرادة العامة عند روسو : هى روح الجماعة والصوت المعبر عن المجتمع كهيئة معنوية ، ولا تعبر عن إرادة جميع المواطنين ، وقد قللت الإرادة العامة من أهمية الحكومة حيث السيادة تحص الشعب.
 الديمقراطية المباشرة : يؤمن روسو بديمقراطية حكم الشعب نفسه بنفسه بطريق مباشر بلا وساطة برلمانية لأن النواب يعملون لمصلحتهم الخاصة ، ويعود بنا روسو إلى نظام المدينة اليونانية القديمة.
• التعليق على آراء روسو :
1- كانت سبباً فى قيام الثورة الفرنسية. 2- دعا إلى التسامح الدينى بقوله : " كل إكراه فى العقيدة مرزول ".
3- رغم انتقاده للملكية الخاصة إلا أنه دعا على حمايتها لأنها أصبحت ضرورة اجتماعية
4- لا يمكن تحقيق الديمقراطية المباشرة فى العصر الحديث.
 رابعاً : نظام الشورى فى الإسلام
1- دعا الإسلام إلى المساواة بين البشر مساواة حقيقية على أساس العدالة الكاملة والحاكم مسئول أمام الرعية وأمام الله
2- كما كفل للمراة الحقوق السياسية.
3- ودعا إلى الشورى وقام الرسول بمشاورة المسلمين يوم بدر ويوم أحد وكان يحاور المعارضين بالحسنى.
4- كون الخلفاء الراشدين مجالس للشورى من كبار الصحابة.
 أسلوب اختيار الخلفاء الراشدين :
1- أبو بكر الصديق :عندما توفى الرسول  اجتمع المهاجرون والأنصار فى سقيفة بنى ساعدة ورشح المهاجرون أبا بكر وذكروا أسباب ذلك ، ورشح الأنصار أحدهم ، وبايع الفريقان أبا بكر الصديق.
2- عمر بن الخطاب : عندما شعر أبو بكر بقرب منيته دعا الناس إلى اختيار من يرتضون بحكمه ونزاهته ، فتركوا له الأمر ، فأجرى مشاوراته مع كبار الصحابة واتفقوا على عمر بن الخطاب.
3- عثمان بن عفان : عندما حضرت المنية عمر بن الخطاب رفض أن يعين ابنه عبد الله خليفة من بعده واختار ستة من كبار الصحابة وكان عثمان أحدهم.
4- على بن أبى طالب : تمت مبايعة على بالخلافة من اهل المدينة وكثير من المسلمين فى مصر وغيرها من البلاد الإسلامية ، ولم يبايعه اهل الشام
• ملاحظات على نظام الشورى فى الإسلام :
1- الخليفة لا يحكم إلا بعد مبايعة المسلمين له.
2- يستمد الخليفة سلطاته من الأمة وتنتهى وكالته بموته.

----------------  ----------------







الفصــل الثالث : نظم مرفوضة من زاوية الديمقراطية
- ظهرت فلسفات تعارض الديمقراطية لأنها نظام ضعيف يؤدى بالمجمع إلى الانهيار منها :
 اولاً : آراء توماس هوبز
- فيلسوف إنجليزى عاصر الاضطرابات السياسية العنيفة والتى انتهت بإعدام الملك شارل الأول وبحث عن أسباب تلك الاضطرابات فتناول :
1- نشأة المجتمع : الإنسان يولد على طبيعته الحيوانية والمجتمع بتشكيله.
2- الحالة الطبيعية للإنسان : يولد الإنسان حيواناً فقط يتصارع مع غيره ويشتد الصراع ، فالإنسان عدواً لغيره وذئباً لأخيه الإنسان وهو ما يسمى " حرب الكل ضد الكل "
3- التعاقد الاجتماعى : الإنسان مهدد باستمرار بالموت المفاجئ فهو يتنازل عن حريته لسلطة قادرة على فرض القانون وحماية الأفراد . هذه السلطة هى " التنين " الذى يخشاه الجميع وهو صاحب السلطة وصاحب السيادة .

• ملاحظات على آراء هوبز :
أ – يرتكز نظام الحكم على المصلحة العامة. ب- قد تكون السلطة الحاكمة شخصاً ولها السلطة المطلقة.
 ثانياً الفاشية
- كلمة الفاشية تعنى الجماعة أو الحزمة وهى رمز لاندماج أفراد المجتمع معاً ، وهى ترفض العقل وتعلى من الوجدان ، وهى ثورة ضد العقل تمجد الجنس وتعلى من العنصرية.
أ- الفاشية الإيطالية : أسسها موسولينى بعد الحرب العالمية الأولى وحول حكومته إلى حكومة ديكتاتورية مبادئها :
1- الحرب والصراع : فالحرب بالنسبة للرجل مثل الأمومة بالنسبة للمرأة .
2- الصراع يظهر القوى من الرجال والأرقى من الأجناس.
3- القائد والزعيم من الصفوة الممتازة وشعاره : " الإيمان – الطاعة – القتال "
• ملحوظة :
- تطلع موسولينى إلى المستقبل الذى تحكم فيه إيطاليا العالم كله ، وتحولت الفاشية إلى حركة عالمية وغزت أثيوبيا عام 1935 وتحالف موسولينى مع هتلر عام 1936 .
ب- الفاشية الألمانيــة : ظهرت فى فى ألمانيا على يد هتلر عام 1933 العنصرية للجنس وأهم مبادئها :
1- النضال من أجل البقاء وانتخاب الأصلح وإبادة الضعيف. 2- الحضارة البشرية خلقها جنس واحد.
3- الأجناس ثلاثة ( الجنس الآرى المبدع ـ الجنس المستفيد من الثقافة ـ الجنس الذى يهدم ويدمر الحضارة )
- يجب إعادة كتابة التاريخ لمعرفة نضال الجنس الآرى المبدع ومعرفة خصائص الحضارة.
- اتجهت الفاشية لزيادة النسل بين الألمان وتحريم الزواج وتعقيم المرضى وإبادة ذوى العاهات وحث الشباب على نقاء الدم.
 حكم الصفوة الممتازة : يجب أن تتولى الصفوة الممتازة إدارة دفة الحكم وتدريب الجماهير العريضة على الطاعة.
 الزعيم : هو المُلْهَم والمسئول عن جميع الأفراد ولا يسأله أحد وهو على رأس الصفوة الممتازة ، وهو العبقرى البطل الذى تجرى فى عروقه الدماء النقية ، ولا يعتمد على الإقناع فى توجيه الجماهير بل يعتمد على الإيحاء النفسى وبعث الأمجاد.
 ثالثاً : خصائص النظم المرفوضة
1- القضاء على الحريات والحقوق. 2- التفاوت بين الأجناس رفض العقل وتقسيم الأفراد والأجناس.
3- سيادة الجنس الأرقى. 4- السيادة والسيطرة للصفوة الممتازة.
• ملاحظات على الآراء الفاشية :
1- حولت الإنسان إلى حيوان 2- طبقت قانون الانتخاب الطبيعى لـ " دارون ".
3- النظرة العنصرية الضيقة فى إقامة الحضارة البشرية.
4- تحط من قيمة الإنسان وتجعله أداة فى يد السلطة.
5- تقوم على عبادة الزعيم. 6- القضاء على المعارضة بالقوة.

----------------  ----------------

الباب الثانى



الفصل الأول : مبحث القيم وفلسفة الجمال
 س : يهتم مبحث القيم بثلاث قيم مطلقة . وضح .
1- الحــق : يختص بدراسته علم المنطق. 2- الخــير : يهتم بدراسته علم الأخلاق
3- الجمال : يختص بدراسته علم الجمال.
- أحكام القيمة التى تدرسها هذه العلوم الثلاثة أحكام لا تصف الواقع ولكنها تصف الشعور.
- القيمة : معنويـــة فى ميدانى الأخلاق والجمال ، وماديــة فى علم الاقتصاد.
- للقيمة جانباً ذاتياً يرجع إلى الشعور الفنى ، وجانباً موضوعياً يرجع إلى الموضوع الذى يتضمن القيمة ، وجانباً اجتماعياً يرجع إلى البيئة التى يعيش فيها الإنسان.
 فلسفة الجمال : تقوم على تحليل الأحكام الناس حول القيم الجمالية .. وتشمل :
أ‌- تفسير النشاط الفنى : من حيث التذوق والإبداع والنقد. ب- تعريف الفن وتفسير علاقاته المختلفة.
جـ- معايير الجمال وتقييم الفنون المختلفة.
 المذاهب الفلسفية فى الجمال : كثير من الفلاسفة المحدثين والمعاصرين قدموا الجمال فى صور فنية مختلفة مثل : الشعر والمسرح والقصص .... .
 نظريات الفلاسفة فى تفسير الجمال :
(1) أفلاطون :
أ- أول من مذهب فلسفى متكامل فى تفسير الجمال يدور حول عالم المثل الذى عاشت فيه النفس قبل أن تهبط إلى العالم ، وعندما صادفت أمثلة محسوسة للجمال فى هذا العالم تذكرت النماذج المثالية لها.
ب- يرى أن هذا العالم المثالى هو مصدر إلهام الشعراء والفنانين.
(2) أرسطو :
أ- أكثر واقعية من أفلاطون عرف الفن بأنه محاكاة جميلة للواقع والحياة الإنسانية.
ب- يعد أرسطو مؤسس النقد الأدبى. جـ- فنون المحاكاة وهى نوعان :
1- الفنون الجميلة : التى تهدف إلى الأعمال الجميلة. 2- الفنون الصناعية : تهدف إلى إنتاج المنتجات النافعة
- وقد ميز أرسطو بين الفنون الجميلة على أساس الوسائل التى تستخدم فى المحاكاة مثال : التصوير والرسم يستخدم الألوان ، والموسيقى تستخدم الأصوات ، والشعر يستخدم الكلمات ، والرقص يستخدم الإيقاع.
د- المأساة فن يجمع بين الموسيقى والشعر والرقص يصور الناس أحسن مما هم عليه فى الواقع أو أسوا من ذلك ، وعناصر المأساة ستة : ( العقدة ـ الشخصية ـ الفكرة ـ اللغة ـ المنظر ـ الوحدة )
 مذاهب الجمال والفن فى العصر الحديث
(1) كانط : الجميل هو ما يرضى الذوق البشرى كله بشكل عام دون أن يترتب عليه منفعة مادية.
- الجميل والخير : الجميل رمز للخير ، ونحن نطلق على الجميل صفات أخلاقية فنصف الأشجار بأنها عظيمة والحقول باسمة والأوان نقية طاهرة.
(2) هيجل : الفن عند هيجل : وسيلة من وسائل الكشف عن حقيقة الوجود مثل : الدين والفلسفة ، وله قيمة كبيرة فى التعبير عن الحضارة.
- الفن والجمال : يرى هيجل أن لكل حضارة نمطاً معيناً يعبر عن فكرها ودينها كما يلى :
أ- الحضارة الشرقية القديمة ( مصر ـ بابل ـ الهند ) النمط الرمزى مثل : العابد والمسلات.
ب- الحضارة اليونانية الرومانية يسودها النمط الكلاسيكى ( التناسب ـ المعقولية ) مثل : روائع النحت.
جـ- الحضارة الأوربية الحديثة يسودها النمط الرومانسى المعبر عن المشاعر السامية مثل : التصوير والموسيقى والشعــر.
- يؤكد هيجل على الصلة بين تاريخ الحضارة والظواهر الفنية المرتبطة بها والارتباط الوثيق بين التعبير الفنى والفكر الفلسفى.
(3) هيبولت تين : ناقد فرنسى ذهب إلى القول بأن العمل الفنى نتاج لثلاثة عوامل :
أ- الجنس البشرى : يختلف الفن الأوربى عن الفن الآسيوى عن الفن الأفريقى.
ب- البيئة الجغرافية : يختلف الفن فى البيئة الصحرواية عنه فى البيئة الزراعية أو الساحلية.
جـ- الزمان أو العصر : الذى وجد فيه الفن.
 مذهب الجمال فى الفكر المعاصر
(1) ليون تولتستوى : أديب روسى طالب بتوجيه الفن لخدمة المجتمع ورفض القول بالفن للفن الذى نادت به الرأسمالية المترفة .
- الفن والمجتمع : مهمة الفن الأصلية هى نشر القيم الإنسانية والارتقاء بالحياة الاجتماعية.
- ما هو الفن ؟ : هو تعبير عن الانفعالات ويشبه اللغة حيث يقوم بتوصيل الانفعالات ويؤدى على التواصل بين الأجيال
- النقد الفنى : مهمة الفن هى نشر القيم الإنسانية والارتقاء بالحياة الاجتماعية ـ العمل على الأصيل لا يحتاج إلى تربية عقلية خاصة ويفهمه العامة والبسطاء من الناس واستبعاد الفن المزيف.
- نقد لتولستوى فى أنه قال بمعيار كمى يقيس العمل الفنى بعدد الناس الذى يتأثرون به.
(2) هنرى برجسون :
أ- العقل الإنسانى قاصر عن إدراك ظواهر إنسانية كثيرة منها تذوق الفنون الجميلة.
ب- فهو يدرك الأشياء منفصلة الأجزاء ولا يدركها فى تواصلها داخل الكل.
جـ- الحدس أو الرؤية المباشرة التى تدرك الجمال الفنى هو قدرة على تذوق الصفات الكيفية وهو محور الخبرة الفنية عند الإنسان ويختص به الفنان.
 فلسفة الجمال فى فكرنا العربى المعاصر
 عباس محمود العقاد :
1- ربط بين الجمال والحرية ، فالأمم تساق للصناعات والعلوم.
2- تقدير الفنون الجميلة فإنه يعبر عن مقدار حبها للحرية. 3- ممارسة الفنون ممارسة لحرية اختيار الإنسان.
4- الحرية تعنى التخلص من القيود.
- مثــــال : الملمس الناعم هو ما تنساب عليه اليد دون إعاقة لحركتها والصوت الجميل هو صوت حر لا يصده أحد.
- مثال آخر : الجمال هو الحرية والجمال من الجسم الإنسانى هو حرية وظائف الحياة وسهولة أدائها ومطاوعة أعضاء الجسم
----------------  ----------------

الفصــل الثانى : الخبرة الجماليــة
 أولاً : مفهوم الخبرة الجمالية
1- تتحقق الخبرة الجمالية عند تذوق الفنون الجميلة والاستمتاع بها مثل : الاستماع إلى الموسيقى أو الغناء ،
2- لا يكتفى الإنسان بتذوق الفنون بل يبدعها أو ينقدها.
3- تتطلب الخبرة الجمالية قدرات فطرية تصقل بالتعليم والتدريب مثل : الخيال الفنى كما قال بيكون.
- جوانب الخبرة الفنية : ( تذوق الفنون ـ الإبداع الفنى ـ النقد الفنى )
1- الإحساس بالجمال ( تذوق الفنون ) : يؤدى إلى التسامى بالشعور الإنسانى والإحساس بالتوتر المترتب على تحمل أعباء الحياة.
- قال أرسطو قديماًَ : أن تذوق الفن يبعث الإحساس بالبهجة والرضا .
2- الإبداع الفنى : مثل شيطان الشعر عند العرب ( الإلهام ) وفى العصر الحديث ( القدرة على التعبير ).
 شروط التعبير الفنى :
أ- تعبير إرادى ب- تعبير حر غير مرتبط بتحقيق مطالب مثل : الشعر الجاهلى الذى يتسم بالخلود.
جـ- تعبير أحسن تأليفه وتركيبه نستمتع به.
3- خبرة النقد الفنى : انقسم النقاد إلى فريقين : أ- الفن للفن ب- الفن للمجتمع
- وصف الشاعر اليونانى القديم " هوميروس " الشعر بأنه نوع من الإلهام يبعث البهجة والسرور بينما قال معاصره " هزيود " بأن الشعر يهدى إلى الصواب ويرشد إلى الخير.
- ومن حملة لواء الفن للمجتمع " أفلاطون " الذى دعا إلى طرد شعراء المأساة من المدينة الفاضلة لما يترتب على شعرهم من إثارة الغرائز والانفعالات ، و " تواستوى " حيث فضل الفن الملتزم بالقيم الأخلاقية.
 ثانياً : الشكل والمضمون وخبرة النقد الحديث
- اتجه رأى النقاد المحدثين إلى أن العمل الفنى هو : عمل له قيمة فى حد ذاته.
أ- النقد فى الفكر الأوربى الحديث : اهتم نقاد أوربا حديثاً بالنظر فى عناصر العمل الفنى وأهمها الشكل والمضمون.
ب- النقد فى الفكر العربى المعاصر :
1- يؤكد الدكتور زكى نجيب محمود على النظر فى الشكل والمضمون .
2- الجاحظ قديما يؤكد على إقامة الوزن وتخير اللفظ وسهولة المخرج وصحة الطبع وجودة السبك.
3- يقول ابن خلدون : المعانى موجودة عند كل واحد وتأليف الكلام للعبارة هو المحتاج للصنعة.
4- يقول ابن رشيق : اللفظ جسم وروحه المعنى ولا يمكن الفصل بينهما.
- الخلاصـــة : أن العمل الفنى هو تعبير عن مضمون يتمثل فى المعانى والصور الخيالية التى تؤثر فى المتلقى ويحتاج إلى وحدة وتآلف بين عناصره.
----------------  ----------------
الفصــل الثالث : التذوق الجمالى فى مجالات النشاط الإنسانى
 أولاً : تذوق الفنون الجميلة
- مبادئ الجمال أو قواعد الإبداع الفنى تستخلص من النقاد للأعمال الفنية والأدبية ولا تفرض على فنان.
- تختلف الفنون بحسب الوسيلة التى يستعملها الفنان للتعبير مثل : الأدب يستخدم اللغة والرسام يستخدم الألوان.
 ثانياً : تصنيفات الفنون : أشهرها تصنيف الفيلسوف الأمانى لسنج على أساس المكان أو الزمان :
1- الفنون المكانية : مثل العمارة والنحت والتصوير. 2- الفنون الزمانية : فمنها الموسيقى والشعر.
 ثالثاً : التذوق الفنى فى مجال الموسيقى
1- الموسيقى أقرب للشعر وهى فن الصوت المجرد.
2- يؤكد أفلاطون أن الموسيقى لا تهدف إلى بعث اللذة وحدها بل هدفها أسمى هو تحقيق التوازن النفسى ، ورفض الموسيقى السيئة.
3- عرف الفارابى الموسيقى بأنها العلم الذى تعرف به صناعة الألحان.
 رابعاً : التذوق الفنى فى مجال الشعر والأدب : الشعر أهم فنون الأدب ، واحتل مكانة عظيمة فى تراث العرب.
- تعريف ابن خلدون لفن الأدب : ثمرة الأدب هى الإجادة فى فن المنظوم والمنثور.
- قال عمر بن الخطاب ـ رضى الله عنه ـ خير صناعات العرب أبيات يقدمها الرجل بيد يدى حاجته .
- الشعر فى الغرب : ثلاثة أنواع :
1- الشعر الملحمى : يروى بطولات الأمة مثل : الإلياذة والأوديسة.
2- الشعر المسرحى : الذى كتبت به المأساة عند الإغريق.
3- الشعر الغنائى : الذى يعبر عن وجدان الشاعر وفكره الخاص.
 خامساً : التذوق فى مجال الفنون الجميلة
- للتصوير الحديث اتجاهات جديدة لا تصور الواقع ولكنها تقوم على تأليف الأشكال والخطوط والتلاعب بالألوان ومنها :
1- التكعيبيون : تجزئة اللأشياء إلى مكعبات ومثلثات واسطوانات.
2- التعبيريون : تصوير ما يجرى فى خيال المصور من صور خيالية تثير الدهشة عند المشاهدين.
3- السرياليون : اهتموا بالجانب اللاشعورى وقدموا فن يعتمد على الأحلام ، وقد امتد هذا الاتجاه إلى المسرح فظهر مسرح اللامعقول والعبث ، وقد أكدته الفلسفة الوجودية.
- طابع الفنون الإسلامية :
1- انعكست العقيدة الإسلامية المتمثلة فى الإيمان بالتوحيد فى الفنون الإسلامية فمالت إلى التسامى على الواقع والابتعاد عن التجسيم ومحاكاة الطبيعة ، وأن الفن مهما بلغ من إتقان فلن يبلغ مبلغ الكمال الذى يكون عليه خلق الله تعالى.
2- استخدمت الفنون الإسلامية الخطوط والألوان وظهر فن الزخرفة العربية والنقش وفن الخط العربى وفنون عمارة المساجد.
الباب الثالث



الفصل الأول : التفكير العلمى
 معنى التفكير : هو النشاط الذهنى الذى تتطلبه عمليات فهم واتخاذ القرار والتخطيط والتنظيم والتنسيق والحكم والعمل على حل المشكلات.
- تختلف صور وأشكال وأنواع التفكير ومستوياته.
 بعض أنماط التفكير :
1- تفكير سلبـى : أ.. تفكير يعتمد على بعض الناس فى حل المشكلات لقدرة الشخصية أو السلطة أو الأقدمية.
ب.. تفكير استبدادى مثل : فرض الدولة القوية إرادتها على الدولة الصغيرة.
2- تفكير إيجابى
 س : ما هى الطريقة العلمية فى التفكير ؟
- أى الطريقة التى تعتد على التفكير الاستقرائى أو الاستنتاجى وتستخدم الملاحظة العلمية وفرض الفروض والتجربة لحل المشكلة.
- أهم خصائصها :
1- استخدام أسلوب التحليل. 2- استخدام أسلوب القياس الدقيق. 3- استخدام الخيال الخلاق.
4- هدفها التوصل لقوانين. 5- لها خطوات محددة من الشعور بالمشكلة إلى التوصل لقانون.
 التفكير العلمى أسلوب حياة : العلم هو وجود قواعد ومبادئ منهجية مهما مان مجال البحث والتفكير ، ولذلك فالعلم لا يقتصر على نشاط المعامل والأنابيب بل هو نشاط واتجاه عام وأسلوب حياة " منظم ومرتب ومنسق يستنتج منه نتائج معينة ".
 وظائف التفكير العلمى :
1- تفسير الظواهر والعلاقات المحيطة بالإنسان وتحقيق الفهم وإدراك العلاقات.
2- التنبؤ : استطاع العلم الطبيعى ان يصل إلى تنبؤات.
3- التحكم : هو تحديد الأهداف ودراسة الظروف التى تحدد الظاهرة وتوجهها لتحقيق هذه الأهداف.
 فوائد التفكير العلمى :
1- الاستمتاع بالارتياح النفسى الناتج عن تذوق الجمال العلمى
2- تنمية التسامح وعدم التعصب وتقدير المواهب وتقديم الخبرات للغير.
3- تكوين العقلية العلمية والميل إلى حب الاستطلاع والمعرفة والنقد البناء.
4- يساعد على تطوير المجتمع وتحسين ظروف البيئة.
 خصائص التفكير العلمى :
1- تفكــير هادف : نشاط مقصود هادف.
2- تفكـير تراكمى : فهو بناء يشيد طابقاً فوق طابق وينتقل الإنسان باستمرار للطابق الأعلى.
3- تفكير تحليلى : يقوم العلم على تحليل ما هو مركب إلى أبسط مكوناته.
4- تفكير تركيبى : يعيد الباحث تركيب العناصر البسيطة مرة أخرى مثل : البرونز الذى نحصل عليه من إضافة النحاس والقصدير والرصاص بنسب معينة.
5- تفكير موضوعى : يقوم على دراسة الظاهرة كموضوع مستقل بعيداً عن الذات.
6- تفكير إجرائى : يتعرف على الإجراءات التى تحدث عندما تتفاعل الظاهرة.
7- تفكـير كمـــى : يستخدم الأرقام والمقاييس المحددة.

----------------  ----------------
الفصل الثانى : مناهج البحث العلمى
 ما هو البحث العلمى ؟
1- وسيلة للاستعلام والاستقصاء المنظم والدقيق. 2- تطوير وتصحيح وتحقيق المعلومات.
3- اتباع خطوات المنهج العلمى. 4- اختيار الطريقة والأدوات اللازمة للبحث.
 آثار البحث العلمى :
1- تحسين الأوضاع الاجتماعية وحل المشكلات. 2- تحسين الأحوال الصحية والأمن.
3- توفير الطعام والملابس. 4- توفير وسائل الراحة.
5- توفير السرعة واليسر فى وسائل النقل والاتصال. 6- ابتكار الماكينات والأدوات التى توفر مجهودات الإنسان.
7- الاستمتاع بأوقات الفراغ.
 الاهتمام بالبحث العلمى : اهتمت دول العالم بالبحث العلمى فى العلوم الطبيعية والبحوث البحتة والأساسية والبحوث الاجتماعية.
 الاهتمام بالبحث العلمى فى مصر : بدأت الهوة تزداد بين البلدان العربية والأوربية منذ القرن الماضى.
1- أنشأت مصر سنة 1939 أول هيئة وطنية لتقرير السياسة العلمية ( مجلس فؤاد الأول القومى للبحوث ) ومن مسئولياته : أ- مباشرة وتشجيع ومراقبة وتنسيق البحوث العلمية المختلفة.
ب- إجراء البحوث. جـ- إنشاء معاهد للبحوث العامة والتطبيقية.
2- اهتمت الثورة بالبحث العلمنى وأنشئ عام 1955 المركز القومى للبحوث ، وفى سنة 1956 مجلس العلوم ، ثم حلت محله سنة 1961 وزارة البحث العلمى ، ثم أكاديمية البحث العلمى والتكنولوجيا سنة 1971.
 عقبات فى طريق البحث العلمى :
1- مقاومة بعض الأفراد للتغير والتمسك بالوضع القائم. 2- الاستخفاف بالجديد وإثارة الشكوك والشبهات حوله.
3- الثقة الزائدة بالعلم والعلماء. 4- عدم الثقة بالبحوث الاجتماعية.
4- تفضيل البحوث التطبيقية على البحوث الأساسية.
 أخلاقيات الباحث العلمى :
1- حب العلم وحب الاستطلاع. 2- الشجاعة وتحمل مشاق البحث العلمى.
3- الروح النقدية والاعتراف بالخطأ وتقبل النقد. 4- الخيال العلمى والاندماج مع الواقع.
5- الأمانة العلمية والتزام الباحث بالاعتراف بالأبحاث السابقة وفضلها.
6- الثقافة العامة والعلاقات بعيداً عن التخصص المفرط.
المنهــج
 تعريفه : هو الطريق المؤدى إلى الكشف عن الحقيقة فى العلوم عن طريق مبادئ أو قواعد محددة.
 علم المناهج : هو الذى يحدد الشكل العام لكل علم.
 أنواع البحوث :
1- على أساس الظـــواهر : أ- بحوث طبيعية ب- بحوث بيولوجية
2- على حسب طبيعتهـــا : أ- بحوث أساسية ب- بحوث تطبيقية
3- على حسب مناهج البحث : أ- بحوث تاريخية ب- بحوث وصفية
جـ - بحوث تفسيرية منها ( التجريبية)
- وسوف يكتفى بالقسم الثالث :
أولاً : المنهج التاريخى
 تعريفه : هو حوادث حدثت مرة أخرى واحدة وإلى الأبد.
 س : هل البحث التاريخى عملية علمية ؟
1- فريق من العلماء يرى أن التاريخ لا يمكن أن يكون علماً لأن الوقائع التاريخية لا تخضع للمشاهدة والتجربة.
2- وفريق يرى أن التاريخ علم نقد وتحقيق يدرس آثار الإنسان على الأرض ويتفاعل مع المخلفات البشرية كأدلة وأسانيد ويصفه بالدقة والصحة والموضوعية والأمانة ، ويحدد مشكلات معينة ويجمع البيانات ويثبت صحتها.
- وتوصل المؤرخون إلى عدد من القوانين العامة والتعميمات مثل :
1- ابن خلدون ( الحضارة تمر بثلاثة مراحل بداوة ثم حضارة ثم اضمحلال ).
2- العلاقة وثيقة بين ازدهار التعليم وازدهار العمران. 3- علاقة دائمة بين الاستعمار والصهيونية.
4- التفاوت الاجتماعى يؤدى للثورات. 5- الحكم الاستبدادى قد يبنى دولة ولكنه لا يبنى الإنسان.
 أهمية البحث العلمى :
1- التوصل الحضارى والاستفادة من الخبرات. 2- فهم الحاضر ومواجهة مشكلاته.
3- تكوين العقلية الناقدة التى تقوم على النقد والتحليل.
4- تقويم الخلق : قال " مارتن لوثر " : أن دراسة التاريخ ترينا حسن خاتمة من تمسك بالفضيلة وسوء مصير من باع نفسه للشيطان.
 خطوات البحث العلمى :
1- اختيار موضوع البحث. 2- جمع الأصول والمصادر وإثبات صحتها.
3- تعيين شخصية المؤلف وتحديد زمان ومكان التدوين. 4- تحرى نصوص الأصول وتحديد العلاقة بينها ونقدها.
5- إثبات الحقائق التاريخية عن طريق فحص ودراسة مخلفات الإنسان.
 نقد الوثائق : قد يعثر الباحث على وثائق مزيفة ، فلابد من النقد الخارجى أو الداخلى.
1- النقد الخارجى : التثبيت من صحة نص الوثيقة والتعرف على مؤلفها وزمانها ومكانها والوصول للنص الأصلى.
- قواعد التحقق من صحة المصدر : أ- دراسة الخط. ب- دراسة خصائص اللغة المستخدمة.
جـ- التعرف على مصادر الوثيقة.
2- النقد الداخلى أو الباطنى : وينقسم إلى :
أ‌- النقد الإيجابى للتفسير : فهم مدلول نص الوثيقة.
ب‌- النقد الداخلى السلبى : لمعرفة مدى نزاهة ودقة وصدق مؤلف الوثيقة.
ثانياً : المنهج الوصفى
 طبيعة المنهج الوصفى : لا يقتصر على ما هو كائن بل تشمل أيضاً تنظيم البيانات وتحليلها والوصول إلى النتائج عن طريق :
1- فحص المشكلة. 2- تحديد المشكلة. 3- تسجيل الفروض.
4- اختيار المبحوثين. 5- اختيار أساليب جمع البيانات. 6- وضع قواعد تصنيف البيانات واضحة.
7- تقنين أساليب جمع البيانات. 8- الملاحظة الموضوعية. 9- وصف وتحليل وتفسير النتائج.
 تصنيف البحوث الوصفية :
(1) الدراسة المسحية : هى عمل تعاونى هادف يطبق مختلف الطرق والوسائل لجمع الحقائق والمعلومات عن جماعة أو مشكلة من أمثلة :
أ‌- دراسة عملية لظاهرة معينة فى جماعة معينة فى مكان معين.
ب‌- دراسة تتعلق بالجانب العلمى لوضع برنامج للإصلاح.
 أنواع المسح :
أ‌- المسح الاجتماعى : مثل دراسة خصائص السكان من الناحية الاجتماعية والاقتصادية.
ب‌- المسح التعليمى : مثل التعرف على اوضاع التعليم فى المجتمع.
جـ- مسح الرأى العام : للتعرف على ىراء الناس بالنسبة للأسعار أو السياسة.
د- مسح السوق : قياس رد فعل الناس بالنسبة للمنتجات الاستهلاكية.
 أساليب المسح :
أ‌- تحليل العمل : تحليل نشاط الفرد عن طريق الملاحظة الشخصية.
ب‌- تحليل المحتوى أو المضمون : هو أداة للبحث العلمى فى مادة الإعلان وفق معايير مثل : كتب الأطفال.
(2) دراسة العلاقات المتبادلة : ومنها
أ‌- دراسة الحالة : للتعرف على ظروفها وتفاصيل الحالة والعوامل المؤثرة فيها مثل : فرد او مؤسسة أو قرية.
ب‌- الدراسة السببية المقارنة : دراسة الأسباب والعوامل المسببة للظاهرة للتعرف عليها مثل : العوامل المسببة لحوادث السيارات.
(3) الدراسات التطورية : دراسة التطورات التى حدثت للظاهرة على مراحل الزمن مثل : دراسة النمو الإنسانى.
ثالثاً : المنهج التجريبى
 تعريفه : هو إجراءات متعمدة ومضبوطة وفق شروط محددة ، ومحاولة فهم ردود الفعل نتيجة إحداث تغيير فى أحد العوامل.
 أساس التجريب ( قانون المتغير الواحد )
1- المتغير المستقل : هو المتغير الذى نريد معرفة أثره.
2- المتغير التابع : هو المتغير الذى نريد معرفة تأثره وتحتوى التجربة أحياناً على أكثر من متغير مستقل واكثر من تابع.
3- المجموعة التجريبية : تدخل عليها المتغير المستقل.
4- المجموعة الضابطة : يقاس عليها بمدى التغير الذى لحق بالمجموعة التجريبية.
 أهداف ضبط المتغيرات فى التجربة :
1- عزل المتغيرات : عزل جميع المتغيرات ماعدا العامل المراد دراسته.
2- تثبيت المتغيرات : تثبيت جميع العوامل فى المجموعتين الضابطة والتجريبية.
3- التغير الكمى فى المتغير المستقل : بالزيادة أو النقصان.
 أنواع البحوث التجريبية :
1- تجريب يتناول مجموعة واحدة مثل : إدخال طريقة جديدة من التعليم على مجموعة من الطلاب.
2- تجريب يتناول مجموعة تجريبية ومجموعة ضابطة وهما متكافئان.
3- تجريب يتناول عدة مجموعات ويقوم على مقارنة نتائج الاختبارات.
4- تجريب يتناول بحث أثر مجموعة من المتغيرات على عدة أفراد نثل : قياس مدى تأثير العوامل الاقتصادية والسياسية والدينية على سلوك الأفراد ( التصميم العاملى ).
 طرق تكوين المجموعات المتكافئة :
1- المزاوجة بين أفراد المجموعتين : كل فرد فى المجموعة الأولى يتعادل تماماً مع آخر فى المجموعة الثانية.
2- المزاوجة بين المجموعات : على أساس تطابق التوزيعات التكرارية للمتغيرات فى المجموعتين.
3- التوزيع العشوائى : توزيع الأفراد بطريقة عشوائية لتحقيق فرص متكافئة لكل فرد من أفراد المجموعتين.
 س : إلى ماذا وصل البحث العلمى المعاصر ؟
1- فكرة النسبية فى الزمان والمكان والحركة. 2- هناك عقل أزلى الوجود يدير الكون ويرعى شئونه.
3- أعلن أطباء متخصصون أن الإنسان مكون من عنصرين : جسد يفنى ، وروح تبقى.
4- الأفكار ليست من صنع المادة ولكنها تؤثر فى العمليات الفسيولوجية.
5- رفض تفسير السلوك بلغة الدوافع والغرائز وردود الأفعال ، والإيمان بالقيم والجوانب الروحية والنفسية والفكرية.


----------------  ----------------


مع خالص تمنيات ( الفاروق ) بالنجاح والتفوق بإذن الله تعالى ،،

الباب الأول



الفصل الأول : الفلسفة والسياسة
 أولاً : صلة الفلسفة بالسياسة
1- لا يستطيع الإنسان أن يعيش بمفرده لأن الإنسان كائن اجتماعى بطبعه.
2-عندما بدأ المفكرون يتساءلون عن الحرية والعدالة وما هى سلطات الحاكم وحقوقه وواجباته ظهرت الفلسفة السياسية.
 ثانياً : نماذج من التفكير السياسى عند القدماء
النموذج الأول : أفلاطــون
- من أعظم فلاسفة أثينا فى القرن الخامس قبل الميلاد .
- اهتم بالسياسة ، ورفض النظام العسكرى فى إسبرطة والديمقراطى فى أثينا لأنها أدت إلى حكم الطغاة.
 س : ما هو النظام الصالح فى الدولة ؟
- عند أفلاطون : نظام الحكم الأمثل وهو الذى يحقق العدالة الدائمة بين المواطنين.
- العدالة عند السوفسطانين : هى مصلحة الأقوى والحاكم يرعى الرعية لمصلحته مثل : راعى الغنم يرعى الأغنام لمصلحته هو وليس لمصلحة الأغنام.
- وقد درس أفلاطون الجذور الأولى لنشأة الدولة وهى حاجة الإنسان للتعاون مع غيره وظهر التخصص وتقسيم العمل.
 مفهوم الطبقات الثلاث عند أفلاطون :
- الطبقة الأولى : طبقة الزراع والصناع والتجار وهى الطبقة المنتجة وهى الشهوانية .
 س : الثروة والفضيلة نقيضان لا يجتمعان .انسب هذا الرأى لصاحبه وعقب برأيك عليه.
- الطبقة الثانية : طبقة الجند التى تدافع عن المدينة الغضبية .
- الطبقة الثالثة : هى طبقة الحكام وهى أشبه بالنفس العاقلة التى تحقق فى الآخر الطبقة الثانية والثالثة اسم الحراس بإقامة العدالة الدائمة والحياة الفاضلة للجنس البشرى.
 مراحل التربيـــة :
- المرحلة الأولى : يتلقى الولد والبنت فيها تربية عامة واحدة حتى سن 18 عام.
- المرحلة الثانية : تمتد حتى سن الثلاثين ويخضع الجميع لتدريبات رياضية عنيفة ، ويدرس الموسيقى والآداب والفنون .
- المرحلة الثالثة : ويختار أفضل العناصر لتلقى العلم والدراسة المتخصصة لمدة خمس سنوات ، بعدها يتولون شئون الحرب لمدة خمس عشر عاماً لسن الخمسين ، ويدرس الفلسفة حتى يتمكن من معرفة الحقيقة المطلقة والخير المطلق والعدل المطلق.
 واجبات الطبقات :
1- واجب طبقة الحراس : البعد عن الأنانية والزهد فى الملكية الخاصة وعدم تملك الأرض أو الذهب لأن الثروة والفضيلة لا يجتمعان .
2- واجب الطبقة العاملة : تهتم بالجسد وحاجاته وغرائزه ، فهى تملك الأرض والعقارات تحت رقابة الدولة .
 س : فسر مفهوم العدالة عند أفلاطون ؟
- أن يؤدى كل مواطن وظيفته فى الطبقة التى ينتمى إليها وهى احترام التخصص الذى يؤدى إلى الانسجام بين المواطنين .
• التعليق على أراء أفلاطون :
1- تعرض إلغاء الأسرة والملكية الخاصة عند أفلاطون إلى انتقادات كثيرة ثم أباحها فى الثمانين.
2- تشبيه الدولة بالفرد فى ثلاث أقسام رغم الفارق الكبير بينهما .
3- أكد على الرق وقصر العبودية على الأجانب . 4- التخصص يجعل الفرد فى وظيفة بعينها طوال حياته.
5- يحث على وضع الرجل المناسب فى المكان المناسب وقيام الحكم على أسس وخطط وأهداف.
النموذج الثانى : أرسطو
- أرسطو أشهر فلاسفة اليونان ، ولقب باسم " المعلم الأول ".
- اهتم بالسياسة واتفق مع أفلاطون فى أن الإنسان منى بالطبع ، والحاجة أساس الاجتماع البشرى.
 س : ما أصل الاجتماع البشرى عند أرسطو ؟
- أول جماعة الأسرة ، ثم ظهرت القرية نتيجة لاجتماع عدة أسر وهى المستعمرة الطبيعية للأسرة ، ثم تتكون المدينة كمرحلة ثالثة.
 س : ما معنى السياسة عند أرسطو ؟ وما وظيفة الدولة ؟
- هى أنها علم السعادة الاجتماعية والأخلاق علم السعادة الفردية ووظيفة الدولة تحقيق السعادة لأكبر عدد من المواطنين ، والدولة هدف نهائى لاجتماع البشر.
 س : مم تتكون الأسرة عند أرسطو ؟
- تتكون الأسرة من الزوج وهو رأس الأسرة بماله من عقل كامل ، والزوجة لا شأن لها بالسياسة أو الحرب ، بل عليها تربية البناء تحت إشراف الزوج والإشراف على العبيد.
 نظام الرق عند أرسطو : نظام طبيعى فرضته الطبيعة نفسها ، واليونان هم السادة والعبيد هم الأجانب وعلى السادة معاملة العبيد بالحسنى.
 دخل الأسرة : ينقسم إلى :
1- كسب مشروع : يتكون من كسب الثروة الطبيعية ( فلاحة الأرض ـ الرعى ) ، وكسب الثروة من التجارة ( طبيعى كاستيراد وتصدير السلع )
2- كسب غير مشروع : وهو الربا وقد رفضه أرسطو.
 الدولــة : ينبغى ألا يزيد العدد عن مائة ألف مواطن وألا تزيد رقعة الأرض عن حدود البصر أو مدى الرؤية.
 الموطـــن : هو من يشترك فى إدارة المدينة سياسياً وقضائياً ويتولى الوظائف ويستبعد الأجانب والعبيد.
 شكل الدولة : من 158 دستوراً يونانياً .
 س : الفلسفة السياسية عند أرسطو لها جانب إيجابى وآخر سلبى . وضح.
 الجانب الإيجابى : يتمثل فى الحكومات الصالحة :
- الملكيـة : فرد يعمل لصالح الجميع. - الأرستقراطية : قلة فاضلة تعمل لصالح الجميع.
- الديمقراطية : أغلبية فقيرة تعمل لصالح الجميع.
 الجانب السلبى : يتمثل فى الحكومات الفاسدة :
- الطاغية : ظالم يعمل لصالحه. - الأوليجاركية : قلة غنية تعمل لصالحها.
- الديماجوجيه : حكومة العامة تتبع أهواء الجماهير.
• ملاحظــــات :
- ساد اليونان نظام الديمقراطية المباشرة الذى يقوم على مشاركة جميع الرجال.
- فضل أرسطو الحكومة الوسط بين الأرستقراطية والديمقراطية وسماها " بوليتا "
• التعليق على آراء أرسطو :
1- كان أرسطو أكثر واقعية من أفلاطون فى جعله الحكم للطبقة المتوسطة.
2- الدراسة الواقعية لأشكال الحكم. 3- اعتبر الربا كسب غير مشروع.
4- يؤخذ عليه نظام الرق واعتباره أمراً طبيعياً.
5- يؤخذ عليه النظرة العنصرية ( اليونانيين وحدهم هم الأحرار ).
6- حط من منزلة المرأة ورفض اشتراكها فى الوظائف العامة. 7- تأثر بالحياة السياسية القديمة.
النموذج الثالث : أبو النصر الفارابى
- من أعظم فلاسفة الإسلام وأغزرهم إنتاجاً لقلب بالمعلم الثانى لأنه من خير المفسرين لكتب المعلم الأول أرسطو.
- من مؤلفاته " آراء أهل المدينة الفاضلة " وقال أن السياسة هى دراسة كيفية تحصيل السعادة للمجتمع بأسره .
(1) أصل الاجتماع البشرى عند الفارابى : اتفق مع أفلاطون وأرسطو فى أن الإنسان مدنى بالطبع وأن أصل الاجتماع البشرى هو حاجة الأفراد إلى التعاون ورفض القهر أو المصاهرة أو العقد أن يكون أصل الاجتماع البشرى .
(2) تقسيم المجتمعات :
أ – المجتمعات الكاملة : يسودها التعاون بين أفرادها . وهى ثلاثة أنواع :
1- المجتمعات العظمى : وهى دولة واحدة تضم جميع أفراد البشر.
2- المجتمعات الوسطى : وهى اجتماع كل أمة على حده
3- المجتمعات الصغرى : اجتماع أهل مدينة تحت حكومة وهى التى اهتم بها دون غيرها .
ب- المجتمعات الناقصـة : مجتمعات غير كاملة لا تستطيع أن تكفى نفسها بنفسها ، ولا يسودها التعاون بصورة كاملة ومنها القرية أو الأسرة .ا
(3) المدينة الفاضلــة : تقوم على التعاون بين المواطنين ويتسم أهلها بالنظام والعلم والفضيلة والتخصص ، وإلا فتظهر مضادات المدينة الفاضلة وهى أربعة :
أ – المدينة المتبدلة : وهى التى تبدلت بعد الإصلاح إلى الفساد.
ب- المدينة الجاهلة : التى ينغمس أهلها فى الملذات الحسية
جـ- المدينة الفاسقة : التى يتصف أهلها بعلم لا يعملون به.
د- المدينة الضالة : التى تعتنق الآراء الفاسدة .
- والمدينة الفاضلة تشبه الجسم الحى الذى يتعاون أعضاؤه على حفظ حياته مثل : القلب فى الجسد ، والمشابهة بين الجسد والدولة ليست مطلقة فأعضاء المدينة أفراد يشعرون ويفكرون أما خلايا البدن فهى لا تفكر .
 رئيس المدينة : هو قلب المدينة وأعلى مراتبها وأكمل أفرادها من صفاته:
1- تام الأعضاء. 2- جيد الفكر. 3- وجيه التصور. 4- حسن العبادة. 5- محباً للعلم.
6- غير شره للمأكل. 7- غير شره للمشرب. 8- محباً للصدق. 9- محباً لأهله.
10- زاهد فى الدنيا. 11- محباً للعدل. 12- يبغض الظلم.
- وقد لا توجد فى رجل واحد فلا بأس من حاكمين أو ثلاثة.
• التعليق على آراء الفارابى :
1- أول من نادى بحكومة عالمية. 2- تأثر بآراء أفلاطون فى صفات الحاكم .
3- تأثر فى تقسيمه للمدن الفاضلة بالعوامل الدينية 4- المقارنة بين المدينة والجسم الحى مذهب مرفوض .
 س : مجال البحث فى السياسة عند الفارابى هو دراسة كيفية تحصيل السعادة للمجتمع بأسره . هـل توافق ؟ أم لا ؟ ولماذا؟

----------------  ----------------

الفصــل الثانى : فلسفة النظام الديمقراطى
 أولاً : التعريف بالديمقراطية كنظام سياسى
- كلمة ديمقراطية كلمة يونانية قديمة تتكـون من مقطعـين Demos / Kratos وتعنى حكم الشعـب وقد بـدأت الديمقراطية كنظام سياسى فى أثينا القديمة وكانت تمارس بصورة مباشرة حيث يجمع المواطنون الذكور الأحرار البالغون سن الحادية والعشرون فى السوق العامة على شكل جمعية وطنية تعقد جلساتها 4مرات شهرياً وتستمع للأعضاء حسب السن وعلى العضو أن يتحمل مسئولية اقتراحه.
 مزايا ديمقراطية أثينا :
1- عدم تحكم فرد أو مجموعة أفراد فى شئون الدولة. 2- الشعب مصدر السلطات الثلاث .
3- التأكيد على الحقوق السياسية للفرد.
 عيوب ديمقراطية أثينا :
1- استبعاد النساء والعبيد والأجانب من المشاركة السياسية .
2- لا يمكن تطبيق الديمقراطية المباشرة فى الدولة الحديثة . 3- عدم تمتع اليونانى بحرية العقيدة .
• ملحوظة: طبقت بعض المقاطعات السويسرية المحدودة العدد الديمقراطى المباشرة وقد ظهرت صور أخرى للديمقراطية شبه المباشرة.
 أسس النظام الديقراطى :
1- الشعب مصدر السلطة وأصل السيادة . 2- اشتراك الغالبية فى شئون الدولة.
3- اشتراك الأفراد كمواطنين فى الحكم. 4- احترام الفرد وحقوقه السياسية .
5- المساواة أمام القانون. 6- تحقيق السلام داخل الدولة .
 ثانياً : معالم الديمقراطية المعاصرة
- يعتمد على الديمقراطية النيابية وانتخاب نواب عن الشعب وتنحصر اختصاصات البرلمان فى ثلاثة أمور :
1- التشريع وسن القانون 2- الموافقة على ميزانية الدولة 3- مراقبة السلطة التنفيذية.
- وتستند الديمقراطية إلى دعامتين : أ- مبدأ سيادة الشعب ب- مبدأ كفالة الحريات .
 معالم الديمقراطية المعاصرة
1- حكم الشعب نفسه بنفسه ولنفسه. 2- اختيار ممثلين عن الشعب .
3- حق التصويت لجميع المواطنين. 4- تكون سلطة البرلمان حقيقية.
5- النائب يستهدف المصلحة العامة للدولة. 6- الاعتراف بتعد الأحزاب .
7- الاعتراف بالمعارضة الحزبية. 8- مبدأ سيادة القانون .
9- سلطان الدولة على الفرد بمقدار حماية مصالحه. 10- احترام الحريات الفردية.
 تغيرات معاصرة نحو الديمقراطية :
(1) نظام الحزب الواحد فى الاتحاد السوفيتى : بدأ مع الثورة الروسية عـام 1917 تكوين الحزب الشيوعى الذى يتكون من الطبقة العاملة ووصف بأنه ديمقراطية جماعية.
(2) البيروستريكا : كلمة روسية تعنى إعادة البناء ، أراد بها " جوريا تشوف " بناء مجتمع جيد بالتمرد والثورة على الأوضاع القائمة. ومعالم هذا النظام فيما يلى :
1- سقوط ديكتاتورية الحزب الواحد . 2- الاعتراف بالحريات الشخصية.
3- ظهور المعارضة الحقيقية . 4- التخلى عن التخطيط المركزى الصارم.
5- الاتجاه إلى اقتصاد السوق. 6- نظام المعسكرين الشرقى والغربى.
7- ظهور الحد من سباق التسلح. 8- ظهور تعاون بين الدول الكبرى
 ثالثاً : فلاسفة محدثون دعوا إلى الديمقراطية
(1) مونتسكيــو

- فيلسوف فرنسا بحث عن قوانين تحقق الحرية الشخصية وأصدر عام 1748كتاب القوانين الذى درس فيه أشكال ومبادئ الحكم.
 أشكال الحكم : صنف مونتسكيو أشكال الحكم إلى ثلاثة : الجمهورية ، والملكية ، والطغيان .
 أنواع الحكومات ومبادئها :

الجمهــــــــــورية الملكيـــــــة الطغيـان
ديمقراطيــــة أرستقراطيــة
- الحكم للشعب
- الشعب مصدر القانون
- لا ممثلين عن الشعب
- المبدأ : المساواة - الحكم للنبلاء
- الشعب يخضع للقانون
- يشكل مجلس استقراطى
- المبدأ : اعتدال الحكم - الحكم للملك
- الهيئة التنفيذية تقيد سلطة الملك
- المبدأ : الشرف - الحكم مستبد
- لا يتقيد بدستور يضحى بمصلحة الشعب.
- المبدأ : خوف الشعب من السلطان

 س : علل  أو × : أكبر ضمان يكفل الحرية الشخصية ـ فى رأى مونتسيكو ـ هو استقلال السلطات الثلاث..
- العبارة صحيحة : لأنه لابد للفصل بين السلطات الثلاثة( التشريعية والتنفيذية والقضائية ) للاعتبارات الآتية :
1- اجتماع السلطات الثلاث فى يد واحدة يؤدى إلى الاستبداد.
2- فصل السلطات يكفل احترام القانون وتطبيقه.
3- أكد دستور المملكة المتحدة ( إنجلترا ) وإعلان حقوق الإنسان ( الفرنسى ) مبدأ استقلال السلطات.

(2) جان جاك روســو

- فيلسوف فرنسى اهتم بالسياسة ، وكتب ( أصل التفاوت بين الناس ، العقد الاجتماعى ، أميل والتربية ).
أ- أصل التفاوت بين الناس :
 س : كيف فسر روسو أصل التفاوت بين الناس ؟
- هو يرى أن الإنسان بدأ حياته فى مجتمعات بدائية بسيطة سعيدة يتساوى فيها مع غيره.
- ثم بدأت الحياة البسيطة تتلاشى ، وظهرت الملكيات الخاصة عندما عرف الزراعة والصناعة.
- فظهر التفاوت بين الناس أغنياء وفقراء ، واختفى السلام وظهرت الشرور والآثام.
ب- العقد الاجتماعى :
- ولد الإنسان حراً ولكنه مكبل بالأغلال فى كل مكان.
- لعلاج هذا الوضع الفاسد ظهر العقد الذى يحدد طبيعة العلاقة بين الحاكم والمحكوم والبحث عن أصل الحكم.
 أسس قيام المجتمع :
1- هناك عقد اجتماعى ضمنى أن يتنازل الأفراد عن جزء من حقوقهم لبعضهم البعض.
2- لابد للحكومة أن تنبع من قلب الشعب. 3- القانون هو التعبير عن الإرادة العامة.
 الإرادة العامة عند روسو : هى روح الجماعة والصوت المعبر عن المجتمع كهيئة معنوية ، ولا تعبر عن إرادة جميع المواطنين ، وقد قللت الإرادة العامة من أهمية الحكومة حيث السيادة تحص الشعب.
 الديمقراطية المباشرة : يؤمن روسو بديمقراطية حكم الشعب نفسه بنفسه بطريق مباشر بلا وساطة برلمانية لأن النواب يعملون لمصلحتهم الخاصة ، ويعود بنا روسو إلى نظام المدينة اليونانية القديمة.
• التعليق على آراء روسو :
1- كانت سبباً فى قيام الثورة الفرنسية. 2- دعا إلى التسامح الدينى بقوله : " كل إكراه فى العقيدة مرزول ".
3- رغم انتقاده للملكية الخاصة إلا أنه دعا على حمايتها لأنها أصبحت ضرورة اجتماعية
4- لا يمكن تحقيق الديمقراطية المباشرة فى العصر الحديث.
 رابعاً : نظام الشورى فى الإسلام
1- دعا الإسلام إلى المساواة بين البشر مساواة حقيقية على أساس العدالة الكاملة والحاكم مسئول أمام الرعية وأمام الله
2- كما كفل للمراة الحقوق السياسية.
3- ودعا إلى الشورى وقام الرسول بمشاورة المسلمين يوم بدر ويوم أحد وكان يحاور المعارضين بالحسنى.
4- كون الخلفاء الراشدين مجالس للشورى من كبار الصحابة.
 أسلوب اختيار الخلفاء الراشدين :
1- أبو بكر الصديق :عندما توفى الرسول  اجتمع المهاجرون والأنصار فى سقيفة بنى ساعدة ورشح المهاجرون أبا بكر وذكروا أسباب ذلك ، ورشح الأنصار أحدهم ، وبايع الفريقان أبا بكر الصديق.
2- عمر بن الخطاب : عندما شعر أبو بكر بقرب منيته دعا الناس إلى اختيار من يرتضون بحكمه ونزاهته ، فتركوا له الأمر ، فأجرى مشاوراته مع كبار الصحابة واتفقوا على عمر بن الخطاب.
3- عثمان بن عفان : عندما حضرت المنية عمر بن الخطاب رفض أن يعين ابنه عبد الله خليفة من بعده واختار ستة من كبار الصحابة وكان عثمان أحدهم.
4- على بن أبى طالب : تمت مبايعة على بالخلافة من اهل المدينة وكثير من المسلمين فى مصر وغيرها من البلاد الإسلامية ، ولم يبايعه اهل الشام
• ملاحظات على نظام الشورى فى الإسلام :
1- الخليفة لا يحكم إلا بعد مبايعة المسلمين له.
2- يستمد الخليفة سلطاته من الأمة وتنتهى وكالته بموته.

----------------  ----------------







الفصــل الثالث : نظم مرفوضة من زاوية الديمقراطية
- ظهرت فلسفات تعارض الديمقراطية لأنها نظام ضعيف يؤدى بالمجمع إلى الانهيار منها :
 اولاً : آراء توماس هوبز
- فيلسوف إنجليزى عاصر الاضطرابات السياسية العنيفة والتى انتهت بإعدام الملك شارل الأول وبحث عن أسباب تلك الاضطرابات فتناول :
1- نشأة المجتمع : الإنسان يولد على طبيعته الحيوانية والمجتمع بتشكيله.
2- الحالة الطبيعية للإنسان : يولد الإنسان حيواناً فقط يتصارع مع غيره ويشتد الصراع ، فالإنسان عدواً لغيره وذئباً لأخيه الإنسان وهو ما يسمى " حرب الكل ضد الكل "
3- التعاقد الاجتماعى : الإنسان مهدد باستمرار بالموت المفاجئ فهو يتنازل عن حريته لسلطة قادرة على فرض القانون وحماية الأفراد . هذه السلطة هى " التنين " الذى يخشاه الجميع وهو صاحب السلطة وصاحب السيادة .

• ملاحظات على آراء هوبز :
أ – يرتكز نظام الحكم على المصلحة العامة. ب- قد تكون السلطة الحاكمة شخصاً ولها السلطة المطلقة.
 ثانياً الفاشية
- كلمة الفاشية تعنى الجماعة أو الحزمة وهى رمز لاندماج أفراد المجتمع معاً ، وهى ترفض العقل وتعلى من الوجدان ، وهى ثورة ضد العقل تمجد الجنس وتعلى من العنصرية.
أ- الفاشية الإيطالية : أسسها موسولينى بعد الحرب العالمية الأولى وحول حكومته إلى حكومة ديكتاتورية مبادئها :
1- الحرب والصراع : فالحرب بالنسبة للرجل مثل الأمومة بالنسبة للمرأة .
2- الصراع يظهر القوى من الرجال والأرقى من الأجناس.
3- القائد والزعيم من الصفوة الممتازة وشعاره : " الإيمان – الطاعة – القتال "
• ملحوظة :
- تطلع موسولينى إلى المستقبل الذى تحكم فيه إيطاليا العالم كله ، وتحولت الفاشية إلى حركة عالمية وغزت أثيوبيا عام 1935 وتحالف موسولينى مع هتلر عام 1936 .
ب- الفاشية الألمانيــة : ظهرت فى فى ألمانيا على يد هتلر عام 1933 العنصرية للجنس وأهم مبادئها :
1- النضال من أجل البقاء وانتخاب الأصلح وإبادة الضعيف. 2- الحضارة البشرية خلقها جنس واحد.
3- الأجناس ثلاثة ( الجنس الآرى المبدع ـ الجنس المستفيد من الثقافة ـ الجنس الذى يهدم ويدمر الحضارة )
- يجب إعادة كتابة التاريخ لمعرفة نضال الجنس الآرى المبدع ومعرفة خصائص الحضارة.
- اتجهت الفاشية لزيادة النسل بين الألمان وتحريم الزواج وتعقيم المرضى وإبادة ذوى العاهات وحث الشباب على نقاء الدم.
 حكم الصفوة الممتازة : يجب أن تتولى الصفوة الممتازة إدارة دفة الحكم وتدريب الجماهير العريضة على الطاعة.
 الزعيم : هو المُلْهَم والمسئول عن جميع الأفراد ولا يسأله أحد وهو على رأس الصفوة الممتازة ، وهو العبقرى البطل الذى تجرى فى عروقه الدماء النقية ، ولا يعتمد على الإقناع فى توجيه الجماهير بل يعتمد على الإيحاء النفسى وبعث الأمجاد.
 ثالثاً : خصائص النظم المرفوضة
1- القضاء على الحريات والحقوق. 2- التفاوت بين الأجناس رفض العقل وتقسيم الأفراد والأجناس.
3- سيادة الجنس الأرقى. 4- السيادة والسيطرة للصفوة الممتازة.
• ملاحظات على الآراء الفاشية :
1- حولت الإنسان إلى حيوان 2- طبقت قانون الانتخاب الطبيعى لـ " دارون ".
3- النظرة العنصرية الضيقة فى إقامة الحضارة البشرية.
4- تحط من قيمة الإنسان وتجعله أداة فى يد السلطة.
5- تقوم على عبادة الزعيم. 6- القضاء على المعارضة بالقوة.

----------------  ----------------

الباب الثانى



الفصل الأول : مبحث القيم وفلسفة الجمال
 س : يهتم مبحث القيم بثلاث قيم مطلقة . وضح .
1- الحــق : يختص بدراسته علم المنطق. 2- الخــير : يهتم بدراسته علم الأخلاق
3- الجمال : يختص بدراسته علم الجمال.
- أحكام القيمة التى تدرسها هذه العلوم الثلاثة أحكام لا تصف الواقع ولكنها تصف الشعور.
- القيمة : معنويـــة فى ميدانى الأخلاق والجمال ، وماديــة فى علم الاقتصاد.
- للقيمة جانباً ذاتياً يرجع إلى الشعور الفنى ، وجانباً موضوعياً يرجع إلى الموضوع الذى يتضمن القيمة ، وجانباً اجتماعياً يرجع إلى البيئة التى يعيش فيها الإنسان.
 فلسفة الجمال : تقوم على تحليل الأحكام الناس حول القيم الجمالية .. وتشمل :
أ‌- تفسير النشاط الفنى : من حيث التذوق والإبداع والنقد. ب- تعريف الفن وتفسير علاقاته المختلفة.
جـ- معايير الجمال وتقييم الفنون المختلفة.
 المذاهب الفلسفية فى الجمال : كثير من الفلاسفة المحدثين والمعاصرين قدموا الجمال فى صور فنية مختلفة مثل : الشعر والمسرح والقصص .... .
 نظريات الفلاسفة فى تفسير الجمال :
(1) أفلاطون :
أ- أول من مذهب فلسفى متكامل فى تفسير الجمال يدور حول عالم المثل الذى عاشت فيه النفس قبل أن تهبط إلى العالم ، وعندما صادفت أمثلة محسوسة للجمال فى هذا العالم تذكرت النماذج المثالية لها.
ب- يرى أن هذا العالم المثالى هو مصدر إلهام الشعراء والفنانين.
(2) أرسطو :
أ- أكثر واقعية من أفلاطون عرف الفن بأنه محاكاة جميلة للواقع والحياة الإنسانية.
ب- يعد أرسطو مؤسس النقد الأدبى. جـ- فنون المحاكاة وهى نوعان :
1- الفنون الجميلة : التى تهدف إلى الأعمال الجميلة. 2- الفنون الصناعية : تهدف إلى إنتاج المنتجات النافعة
- وقد ميز أرسطو بين الفنون الجميلة على أساس الوسائل التى تستخدم فى المحاكاة مثال : التصوير والرسم يستخدم الألوان ، والموسيقى تستخدم الأصوات ، والشعر يستخدم الكلمات ، والرقص يستخدم الإيقاع.
د- المأساة فن يجمع بين الموسيقى والشعر والرقص يصور الناس أحسن مما هم عليه فى الواقع أو أسوا من ذلك ، وعناصر المأساة ستة : ( العقدة ـ الشخصية ـ الفكرة ـ اللغة ـ المنظر ـ الوحدة )
 مذاهب الجمال والفن فى العصر الحديث
(1) كانط : الجميل هو ما يرضى الذوق البشرى كله بشكل عام دون أن يترتب عليه منفعة مادية.
- الجميل والخير : الجميل رمز للخير ، ونحن نطلق على الجميل صفات أخلاقية فنصف الأشجار بأنها عظيمة والحقول باسمة والأوان نقية طاهرة.
(2) هيجل : الفن عند هيجل : وسيلة من وسائل الكشف عن حقيقة الوجود مثل : الدين والفلسفة ، وله قيمة كبيرة فى التعبير عن الحضارة.
- الفن والجمال : يرى هيجل أن لكل حضارة نمطاً معيناً يعبر عن فكرها ودينها كما يلى :
أ- الحضارة الشرقية القديمة ( مصر ـ بابل ـ الهند ) النمط الرمزى مثل : العابد والمسلات.
ب- الحضارة اليونانية الرومانية يسودها النمط الكلاسيكى ( التناسب ـ المعقولية ) مثل : روائع النحت.
جـ- الحضارة الأوربية الحديثة يسودها النمط الرومانسى المعبر عن المشاعر السامية مثل : التصوير والموسيقى والشعــر.
- يؤكد هيجل على الصلة بين تاريخ الحضارة والظواهر الفنية المرتبطة بها والارتباط الوثيق بين التعبير الفنى والفكر الفلسفى.
(3) هيبولت تين : ناقد فرنسى ذهب إلى القول بأن العمل الفنى نتاج لثلاثة عوامل :
أ- الجنس البشرى : يختلف الفن الأوربى عن الفن الآسيوى عن الفن الأفريقى.
ب- البيئة الجغرافية : يختلف الفن فى البيئة الصحرواية عنه فى البيئة الزراعية أو الساحلية.
جـ- الزمان أو العصر : الذى وجد فيه الفن.
 مذهب الجمال فى الفكر المعاصر
(1) ليون تولتستوى : أديب روسى طالب بتوجيه الفن لخدمة المجتمع ورفض القول بالفن للفن الذى نادت به الرأسمالية المترفة .
- الفن والمجتمع : مهمة الفن الأصلية هى نشر القيم الإنسانية والارتقاء بالحياة الاجتماعية.
- ما هو الفن ؟ : هو تعبير عن الانفعالات ويشبه اللغة حيث يقوم بتوصيل الانفعالات ويؤدى على التواصل بين الأجيال
- النقد الفنى : مهمة الفن هى نشر القيم الإنسانية والارتقاء بالحياة الاجتماعية ـ العمل على الأصيل لا يحتاج إلى تربية عقلية خاصة ويفهمه العامة والبسطاء من الناس واستبعاد الفن المزيف.
- نقد لتولستوى فى أنه قال بمعيار كمى يقيس العمل الفنى بعدد الناس الذى يتأثرون به.
(2) هنرى برجسون :
أ- العقل الإنسانى قاصر عن إدراك ظواهر إنسانية كثيرة منها تذوق الفنون الجميلة.
ب- فهو يدرك الأشياء منفصلة الأجزاء ولا يدركها فى تواصلها داخل الكل.
جـ- الحدس أو الرؤية المباشرة التى تدرك الجمال الفنى هو قدرة على تذوق الصفات الكيفية وهو محور الخبرة الفنية عند الإنسان ويختص به الفنان.
 فلسفة الجمال فى فكرنا العربى المعاصر
 عباس محمود العقاد :
1- ربط بين الجمال والحرية ، فالأمم تساق للصناعات والعلوم.
2- تقدير الفنون الجميلة فإنه يعبر عن مقدار حبها للحرية. 3- ممارسة الفنون ممارسة لحرية اختيار الإنسان.
4- الحرية تعنى التخلص من القيود.
- مثــــال : الملمس الناعم هو ما تنساب عليه اليد دون إعاقة لحركتها والصوت الجميل هو صوت حر لا يصده أحد.
- مثال آخر : الجمال هو الحرية والجمال من الجسم الإنسانى هو حرية وظائف الحياة وسهولة أدائها ومطاوعة أعضاء الجسم
----------------  ----------------

الفصــل الثانى : الخبرة الجماليــة
 أولاً : مفهوم الخبرة الجمالية
1- تتحقق الخبرة الجمالية عند تذوق الفنون الجميلة والاستمتاع بها مثل : الاستماع إلى الموسيقى أو الغناء ،
2- لا يكتفى الإنسان بتذوق الفنون بل يبدعها أو ينقدها.
3- تتطلب الخبرة الجمالية قدرات فطرية تصقل بالتعليم والتدريب مثل : الخيال الفنى كما قال بيكون.
- جوانب الخبرة الفنية : ( تذوق الفنون ـ الإبداع الفنى ـ النقد الفنى )
1- الإحساس بالجمال ( تذوق الفنون ) : يؤدى إلى التسامى بالشعور الإنسانى والإحساس بالتوتر المترتب على تحمل أعباء الحياة.
- قال أرسطو قديماًَ : أن تذوق الفن يبعث الإحساس بالبهجة والرضا .
2- الإبداع الفنى : مثل شيطان الشعر عند العرب ( الإلهام ) وفى العصر الحديث ( القدرة على التعبير ).
 شروط التعبير الفنى :
أ- تعبير إرادى ب- تعبير حر غير مرتبط بتحقيق مطالب مثل : الشعر الجاهلى الذى يتسم بالخلود.
جـ- تعبير أحسن تأليفه وتركيبه نستمتع به.
3- خبرة النقد الفنى : انقسم النقاد إلى فريقين : أ- الفن للفن ب- الفن للمجتمع
- وصف الشاعر اليونانى القديم " هوميروس " الشعر بأنه نوع من الإلهام يبعث البهجة والسرور بينما قال معاصره " هزيود " بأن الشعر يهدى إلى الصواب ويرشد إلى الخير.
- ومن حملة لواء الفن للمجتمع " أفلاطون " الذى دعا إلى طرد شعراء المأساة من المدينة الفاضلة لما يترتب على شعرهم من إثارة الغرائز والانفعالات ، و " تواستوى " حيث فضل الفن الملتزم بالقيم الأخلاقية.
 ثانياً : الشكل والمضمون وخبرة النقد الحديث
- اتجه رأى النقاد المحدثين إلى أن العمل الفنى هو : عمل له قيمة فى حد ذاته.
أ- النقد فى الفكر الأوربى الحديث : اهتم نقاد أوربا حديثاً بالنظر فى عناصر العمل الفنى وأهمها الشكل والمضمون.
ب- النقد فى الفكر العربى المعاصر :
1- يؤكد الدكتور زكى نجيب محمود على النظر فى الشكل والمضمون .
2- الجاحظ قديما يؤكد على إقامة الوزن وتخير اللفظ وسهولة المخرج وصحة الطبع وجودة السبك.
3- يقول ابن خلدون : المعانى موجودة عند كل واحد وتأليف الكلام للعبارة هو المحتاج للصنعة.
4- يقول ابن رشيق : اللفظ جسم وروحه المعنى ولا يمكن الفصل بينهما.
- الخلاصـــة : أن العمل الفنى هو تعبير عن مضمون يتمثل فى المعانى والصور الخيالية التى تؤثر فى المتلقى ويحتاج إلى وحدة وتآلف بين عناصره.
----------------  ----------------
الفصــل الثالث : التذوق الجمالى فى مجالات النشاط الإنسانى
 أولاً : تذوق الفنون الجميلة
- مبادئ الجمال أو قواعد الإبداع الفنى تستخلص من النقاد للأعمال الفنية والأدبية ولا تفرض على فنان.
- تختلف الفنون بحسب الوسيلة التى يستعملها الفنان للتعبير مثل : الأدب يستخدم اللغة والرسام يستخدم الألوان.
 ثانياً : تصنيفات الفنون : أشهرها تصنيف الفيلسوف الأمانى لسنج على أساس المكان أو الزمان :
1- الفنون المكانية : مثل العمارة والنحت والتصوير. 2- الفنون الزمانية : فمنها الموسيقى والشعر.
 ثالثاً : التذوق الفنى فى مجال الموسيقى
1- الموسيقى أقرب للشعر وهى فن الصوت المجرد.
2- يؤكد أفلاطون أن الموسيقى لا تهدف إلى بعث اللذة وحدها بل هدفها أسمى هو تحقيق التوازن النفسى ، ورفض الموسيقى السيئة.
3- عرف الفارابى الموسيقى بأنها العلم الذى تعرف به صناعة الألحان.
 رابعاً : التذوق الفنى فى مجال الشعر والأدب : الشعر أهم فنون الأدب ، واحتل مكانة عظيمة فى تراث العرب.
- تعريف ابن خلدون لفن الأدب : ثمرة الأدب هى الإجادة فى فن المنظوم والمنثور.
- قال عمر بن الخطاب ـ رضى الله عنه ـ خير صناعات العرب أبيات يقدمها الرجل بيد يدى حاجته .
- الشعر فى الغرب : ثلاثة أنواع :
1- الشعر الملحمى : يروى بطولات الأمة مثل : الإلياذة والأوديسة.
2- الشعر المسرحى : الذى كتبت به المأساة عند الإغريق.
3- الشعر الغنائى : الذى يعبر عن وجدان الشاعر وفكره الخاص.
 خامساً : التذوق فى مجال الفنون الجميلة
- للتصوير الحديث اتجاهات جديدة لا تصور الواقع ولكنها تقوم على تأليف الأشكال والخطوط والتلاعب بالألوان ومنها :
1- التكعيبيون : تجزئة اللأشياء إلى مكعبات ومثلثات واسطوانات.
2- التعبيريون : تصوير ما يجرى فى خيال المصور من صور خيالية تثير الدهشة عند المشاهدين.
3- السرياليون : اهتموا بالجانب اللاشعورى وقدموا فن يعتمد على الأحلام ، وقد امتد هذا الاتجاه إلى المسرح فظهر مسرح اللامعقول والعبث ، وقد أكدته الفلسفة الوجودية.
- طابع الفنون الإسلامية :
1- انعكست العقيدة الإسلامية المتمثلة فى الإيمان بالتوحيد فى الفنون الإسلامية فمالت إلى التسامى على الواقع والابتعاد عن التجسيم ومحاكاة الطبيعة ، وأن الفن مهما بلغ من إتقان فلن يبلغ مبلغ الكمال الذى يكون عليه خلق الله تعالى.
2- استخدمت الفنون الإسلامية الخطوط والألوان وظهر فن الزخرفة العربية والنقش وفن الخط العربى وفنون عمارة المساجد.
الباب الثالث



الفصل الأول : التفكير العلمى
 معنى التفكير : هو النشاط الذهنى الذى تتطلبه عمليات فهم واتخاذ القرار والتخطيط والتنظيم والتنسيق والحكم والعمل على حل المشكلات.
- تختلف صور وأشكال وأنواع التفكير ومستوياته.
 بعض أنماط التفكير :
1- تفكير سلبـى : أ.. تفكير يعتمد على بعض الناس فى حل المشكلات لقدرة الشخصية أو السلطة أو الأقدمية.
ب.. تفكير استبدادى مثل : فرض الدولة القوية إرادتها على الدولة الصغيرة.
2- تفكير إيجابى
 س : ما هى الطريقة العلمية فى التفكير ؟
- أى الطريقة التى تعتد على التفكير الاستقرائى أو الاستنتاجى وتستخدم الملاحظة العلمية وفرض الفروض والتجربة لحل المشكلة.
- أهم خصائصها :
1- استخدام أسلوب التحليل. 2- استخدام أسلوب القياس الدقيق. 3- استخدام الخيال الخلاق.
4- هدفها التوصل لقوانين. 5- لها خطوات محددة من الشعور بالمشكلة إلى التوصل لقانون.
 التفكير العلمى أسلوب حياة : العلم هو وجود قواعد ومبادئ منهجية مهما مان مجال البحث والتفكير ، ولذلك فالعلم لا يقتصر على نشاط المعامل والأنابيب بل هو نشاط واتجاه عام وأسلوب حياة " منظم ومرتب ومنسق يستنتج منه نتائج معينة ".
 وظائف التفكير العلمى :
1- تفسير الظواهر والعلاقات المحيطة بالإنسان وتحقيق الفهم وإدراك العلاقات.
2- التنبؤ : استطاع العلم الطبيعى ان يصل إلى تنبؤات.
3- التحكم : هو تحديد الأهداف ودراسة الظروف التى تحدد الظاهرة وتوجهها لتحقيق هذه الأهداف.
 فوائد التفكير العلمى :
1- الاستمتاع بالارتياح النفسى الناتج عن تذوق الجمال العلمى
2- تنمية التسامح وعدم التعصب وتقدير المواهب وتقديم الخبرات للغير.
3- تكوين العقلية العلمية والميل إلى حب الاستطلاع والمعرفة والنقد البناء.
4- يساعد على تطوير المجتمع وتحسين ظروف البيئة.
 خصائص التفكير العلمى :
1- تفكــير هادف : نشاط مقصود هادف.
2- تفكـير تراكمى : فهو بناء يشيد طابقاً فوق طابق وينتقل الإنسان باستمرار للطابق الأعلى.
3- تفكير تحليلى : يقوم العلم على تحليل ما هو مركب إلى أبسط مكوناته.
4- تفكير تركيبى : يعيد الباحث تركيب العناصر البسيطة مرة أخرى مثل : البرونز الذى نحصل عليه من إضافة النحاس والقصدير والرصاص بنسب معينة.
5- تفكير موضوعى : يقوم على دراسة الظاهرة كموضوع مستقل بعيداً عن الذات.
6- تفكير إجرائى : يتعرف على الإجراءات التى تحدث عندما تتفاعل الظاهرة.
7- تفكـير كمـــى : يستخدم الأرقام والمقاييس المحددة.

----------------  ----------------
الفصل الثانى : مناهج البحث العلمى
 ما هو البحث العلمى ؟
1- وسيلة للاستعلام والاستقصاء المنظم والدقيق. 2- تطوير وتصحيح وتحقيق المعلومات.
3- اتباع خطوات المنهج العلمى. 4- اختيار الطريقة والأدوات اللازمة للبحث.
 آثار البحث العلمى :
1- تحسين الأوضاع الاجتماعية وحل المشكلات. 2- تحسين الأحوال الصحية والأمن.
3- توفير الطعام والملابس. 4- توفير وسائل الراحة.
5- توفير السرعة واليسر فى وسائل النقل والاتصال. 6- ابتكار الماكينات والأدوات التى توفر مجهودات الإنسان.
7- الاستمتاع بأوقات الفراغ.
 الاهتمام بالبحث العلمى : اهتمت دول العالم بالبحث العلمى فى العلوم الطبيعية والبحوث البحتة والأساسية والبحوث الاجتماعية.
 الاهتمام بالبحث العلمى فى مصر : بدأت الهوة تزداد بين البلدان العربية والأوربية منذ القرن الماضى.
1- أنشأت مصر سنة 1939 أول هيئة وطنية لتقرير السياسة العلمية ( مجلس فؤاد الأول القومى للبحوث ) ومن مسئولياته : أ- مباشرة وتشجيع ومراقبة وتنسيق البحوث العلمية المختلفة.
ب- إجراء البحوث. جـ- إنشاء معاهد للبحوث العامة والتطبيقية.
2- اهتمت الثورة بالبحث العلمنى وأنشئ عام 1955 المركز القومى للبحوث ، وفى سنة 1956 مجلس العلوم ، ثم حلت محله سنة 1961 وزارة البحث العلمى ، ثم أكاديمية البحث العلمى والتكنولوجيا سنة 1971.
 عقبات فى طريق البحث العلمى :
1- مقاومة بعض الأفراد للتغير والتمسك بالوضع القائم. 2- الاستخفاف بالجديد وإثارة الشكوك والشبهات حوله.
3- الثقة الزائدة بالعلم والعلماء. 4- عدم الثقة بالبحوث الاجتماعية.
4- تفضيل البحوث التطبيقية على البحوث الأساسية.
 أخلاقيات الباحث العلمى :
1- حب العلم وحب الاستطلاع. 2- الشجاعة وتحمل مشاق البحث العلمى.
3- الروح النقدية والاعتراف بالخطأ وتقبل النقد. 4- الخيال العلمى والاندماج مع الواقع.
5- الأمانة العلمية والتزام الباحث بالاعتراف بالأبحاث السابقة وفضلها.
6- الثقافة العامة والعلاقات بعيداً عن التخصص المفرط.
المنهــج
 تعريفه : هو الطريق المؤدى إلى الكشف عن الحقيقة فى العلوم عن طريق مبادئ أو قواعد محددة.
 علم المناهج : هو الذى يحدد الشكل العام لكل علم.
 أنواع البحوث :
1- على أساس الظـــواهر : أ- بحوث طبيعية ب- بحوث بيولوجية
2- على حسب طبيعتهـــا : أ- بحوث أساسية ب- بحوث تطبيقية
3- على حسب مناهج البحث : أ- بحوث تاريخية ب- بحوث وصفية
جـ - بحوث تفسيرية منها ( التجريبية)
- وسوف يكتفى بالقسم الثالث :
أولاً : المنهج التاريخى
 تعريفه : هو حوادث حدثت مرة أخرى واحدة وإلى الأبد.
 س : هل البحث التاريخى عملية علمية ؟
1- فريق من العلماء يرى أن التاريخ لا يمكن أن يكون علماً لأن الوقائع التاريخية لا تخضع للمشاهدة والتجربة.
2- وفريق يرى أن التاريخ علم نقد وتحقيق يدرس آثار الإنسان على الأرض ويتفاعل مع المخلفات البشرية كأدلة وأسانيد ويصفه بالدقة والصحة والموضوعية والأمانة ، ويحدد مشكلات معينة ويجمع البيانات ويثبت صحتها.
- وتوصل المؤرخون إلى عدد من القوانين العامة والتعميمات مثل :
1- ابن خلدون ( الحضارة تمر بثلاثة مراحل بداوة ثم حضارة ثم اضمحلال ).
2- العلاقة وثيقة بين ازدهار التعليم وازدهار العمران. 3- علاقة دائمة بين الاستعمار والصهيونية.
4- التفاوت الاجتماعى يؤدى للثورات. 5- الحكم الاستبدادى قد يبنى دولة ولكنه لا يبنى الإنسان.
 أهمية البحث العلمى :
1- التوصل الحضارى والاستفادة من الخبرات. 2- فهم الحاضر ومواجهة مشكلاته.
3- تكوين العقلية الناقدة التى تقوم على النقد والتحليل.
4- تقويم الخلق : قال " مارتن لوثر " : أن دراسة التاريخ ترينا حسن خاتمة من تمسك بالفضيلة وسوء مصير من باع نفسه للشيطان.
 خطوات البحث العلمى :
1- اختيار موضوع البحث. 2- جمع الأصول والمصادر وإثبات صحتها.
3- تعيين شخصية المؤلف وتحديد زمان ومكان التدوين. 4- تحرى نصوص الأصول وتحديد العلاقة بينها ونقدها.
5- إثبات الحقائق التاريخية عن طريق فحص ودراسة مخلفات الإنسان.
 نقد الوثائق : قد يعثر الباحث على وثائق مزيفة ، فلابد من النقد الخارجى أو الداخلى.
1- النقد الخارجى : التثبيت من صحة نص الوثيقة والتعرف على مؤلفها وزمانها ومكانها والوصول للنص الأصلى.
- قواعد التحقق من صحة المصدر : أ- دراسة الخط. ب- دراسة خصائص اللغة المستخدمة.
جـ- التعرف على مصادر الوثيقة.
2- النقد الداخلى أو الباطنى : وينقسم إلى :
أ‌- النقد الإيجابى للتفسير : فهم مدلول نص الوثيقة.
ب‌- النقد الداخلى السلبى : لمعرفة مدى نزاهة ودقة وصدق مؤلف الوثيقة.
ثانياً : المنهج الوصفى
 طبيعة المنهج الوصفى : لا يقتصر على ما هو كائن بل تشمل أيضاً تنظيم البيانات وتحليلها والوصول إلى النتائج عن طريق :
1- فحص المشكلة. 2- تحديد المشكلة. 3- تسجيل الفروض.
4- اختيار المبحوثين. 5- اختيار أساليب جمع البيانات. 6- وضع قواعد تصنيف البيانات واضحة.
7- تقنين أساليب جمع البيانات. 8- الملاحظة الموضوعية. 9- وصف وتحليل وتفسير النتائج.
 تصنيف البحوث الوصفية :
(1) الدراسة المسحية : هى عمل تعاونى هادف يطبق مختلف الطرق والوسائل لجمع الحقائق والمعلومات عن جماعة أو مشكلة من أمثلة :
أ‌- دراسة عملية لظاهرة معينة فى جماعة معينة فى مكان معين.
ب‌- دراسة تتعلق بالجانب العلمى لوضع برنامج للإصلاح.
 أنواع المسح :
أ‌- المسح الاجتماعى : مثل دراسة خصائص السكان من الناحية الاجتماعية والاقتصادية.
ب‌- المسح التعليمى : مثل التعرف على اوضاع التعليم فى المجتمع.
جـ- مسح الرأى العام : للتعرف على ىراء الناس بالنسبة للأسعار أو السياسة.
د- مسح السوق : قياس رد فعل الناس بالنسبة للمنتجات الاستهلاكية.
 أساليب المسح :
أ‌- تحليل العمل : تحليل نشاط الفرد عن طريق الملاحظة الشخصية.
ب‌- تحليل المحتوى أو المضمون : هو أداة للبحث العلمى فى مادة الإعلان وفق معايير مثل : كتب الأطفال.
(2) دراسة العلاقات المتبادلة : ومنها
أ‌- دراسة الحالة : للتعرف على ظروفها وتفاصيل الحالة والعوامل المؤثرة فيها مثل : فرد او مؤسسة أو قرية.
ب‌- الدراسة السببية المقارنة : دراسة الأسباب والعوامل المسببة للظاهرة للتعرف عليها مثل : العوامل المسببة لحوادث السيارات.
(3) الدراسات التطورية : دراسة التطورات التى حدثت للظاهرة على مراحل الزمن مثل : دراسة النمو الإنسانى.
ثالثاً : المنهج التجريبى
 تعريفه : هو إجراءات متعمدة ومضبوطة وفق شروط محددة ، ومحاولة فهم ردود الفعل نتيجة إحداث تغيير فى أحد العوامل.
 أساس التجريب ( قانون المتغير الواحد )
1- المتغير المستقل : هو المتغير الذى نريد معرفة أثره.
2- المتغير التابع : هو المتغير الذى نريد معرفة تأثره وتحتوى التجربة أحياناً على أكثر من متغير مستقل واكثر من تابع.
3- المجموعة التجريبية : تدخل عليها المتغير المستقل.
4- المجموعة الضابطة : يقاس عليها بمدى التغير الذى لحق بالمجموعة التجريبية.
 أهداف ضبط المتغيرات فى التجربة :
1- عزل المتغيرات : عزل جميع المتغيرات ماعدا العامل المراد دراسته.
2- تثبيت المتغيرات : تثبيت جميع العوامل فى المجموعتين الضابطة والتجريبية.
3- التغير الكمى فى المتغير المستقل : بالزيادة أو النقصان.
 أنواع البحوث التجريبية :
1- تجريب يتناول مجموعة واحدة مثل : إدخال طريقة جديدة من التعليم على مجموعة من الطلاب.
2- تجريب يتناول مجموعة تجريبية ومجموعة ضابطة وهما متكافئان.
3- تجريب يتناول عدة مجموعات ويقوم على مقارنة نتائج الاختبارات.
4- تجريب يتناول بحث أثر مجموعة من المتغيرات على عدة أفراد نثل : قياس مدى تأثير العوامل الاقتصادية والسياسية والدينية على سلوك الأفراد ( التصميم العاملى ).
 طرق تكوين المجموعات المتكافئة :
1- المزاوجة بين أفراد المجموعتين : كل فرد فى المجموعة الأولى يتعادل تماماً مع آخر فى المجموعة الثانية.
2- المزاوجة بين المجموعات : على أساس تطابق التوزيعات التكرارية للمتغيرات فى المجموعتين.
3- التوزيع العشوائى : توزيع الأفراد بطريقة عشوائية لتحقيق فرص متكافئة لكل فرد من أفراد المجموعتين.
 س : إلى ماذا وصل البحث العلمى المعاصر ؟
1- فكرة النسبية فى الزمان والمكان والحركة. 2- هناك عقل أزلى الوجود يدير الكون ويرعى شئونه.
3- أعلن أطباء متخصصون أن الإنسان مكون من عنصرين : جسد يفنى ، وروح تبقى.
4- الأفكار ليست من صنع المادة ولكنها تؤثر فى العمليات الفسيولوجية.
5- رفض تفسير السلوك بلغة الدوافع والغرائز وردود الأفعال ، والإيمان بالقيم والجوانب الروحية والنفسية والفكرية.


----------------  ----------------


مع خالص تمنيات ( الفاروق ) بالنجاح والتفوق بإذن الله تعالى ،،

امتحان المستوى الرفيع 2007-- 2008

امتحان المستوى الرفيع 2007-- 2008

مُساهمة من طرف Admin في السبت 6 نوفمبر 2010 - 19:06
السؤال الأول :- (اجبارى)
1- اختلف مفهوم العدالة عند كل من (ثراسيماخوس و أفلاطون ) أي الرأيين تؤيد ؟و لماذا؟
1- التعبير الفني تعبير أحسن تأليفه وتركيبه (طبق بمثال)
2- يرى البعض أن التاريخ لا يمكن أن يكون علما من العلوم (هل توافق على هذا الرأي ؟ولماذا ؟
السؤال الثاني :-علل (صحة أو خطأ) ( تخير ثلاث فقط)
1- الإنسان مفطور على الاجتماع في رأي (الفارابي )
2- دعا (روسو) إلى تطبيق الديمقراطية النيابية
3- تتأثر الأحكام القيمة بالبيئة الاجتماعية
4- التفكير العلمي نشاط تحليلي تركيبي
السؤال الثالث :- ( تخير ثلاث فقط)
1- كفل الإسلام للمرأة حقوقها السياسية (دلل بمثالين )
2- تتميز الفنون الإسلامية بالتجريد (ناقش)
3- حدد المقصود بأخلاقيات الباحث
4- يهدف التفكير العلمي إلى تفسير الظواهر المحيطة بالإنسان (اشرح بمثال )
السؤال الرابع ):-تخير ثلاث فقط )
1-حدد مزايا الديمقراطية عند اليونان
2- تدعى الفاشية الألمانية أن الجنس الارى هو مبدع الحضارة (حدد موقفك النقدي من هذا الادعاء )
3- انتشار العمل الفني هو مقياس أصالته وجودته (انسب هذا الرأي لصاحبه ؛ ثم عقب برأيك )
4- طبق منهج البحث المناسب للتعرف على النمو السكاني في المناطق العمرانية الجديدة


1. السؤال الأول :- (اجبارى)


1- نظام الرق له مبرراته عند (أرسطو ) هل توافقه ؟ و لماذا ؟
2- التفكير العلمي كمي (دلل بمثال )
3- يرى البعض أن الموسيقى هي فن الشكل الذي يطغي على المضمون (ناقش )
السؤال الثاني :-علل (صحة أو خطأ) ( تخير ثلاث فقط)
1- يعد الفهم احد وظائف التفكير العلمي
2- دعا (أفلاطون ) طبقة الحراس إلى امتلاك الأراضي
3- الديمقراطية نظام سياسي يحقق السلام داخل الدولة
4- العمل الفني الأصيل يحتاج إلى تربية عقلية خاصة عند (تولستوي )
السؤال الثالث :- ( تخير ثلاث فقط)
1- ما المقصود بالبحث العلمي ؟
2- اكبر ضمان يكفل الحرية الشخصية هو استقلال السلطات الثلاث في رأي (مونتسكيو) هل تؤيده ولماذا ؟
3- يرى (برجسون )أن الحدس هو محور الخبرة الفنية عند الإنسان هل تتفق معه ؟ برر وجهة نظرك
4- كيف تطبق منهج البحث الملائم لدراسة (شخصية تاريخية )؟
السؤال الرابع ):-تخير ثلاث فقط )
1- حدد الأسس الذي يقوم عليها نظام الشورى في الإسلام
2- التعبير الفني تعبير حر يتسم بالخلود (وضح بمثال)
3- تعتمد النظم الفاشية على فكرة البطل او الزعيم (عقب برأيك )
4- يقال أن دراسة التاريخ إذا أحسن تعلمه يساعد على تقويم الخلق (حدد موقفك النقدي من هذه المقولة )


Admin
Admin

عدد المساهمات: 217
تاريخ التسجيل: 04/11/2010
العمر: 51
الموقع: http://hekmtfalsaftalfarouk.ba7r.org

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو ارسل رسالة ارسل رسالة بالبريد الإكتروني http://hekmtfalsaftalfarouk.ba7r.org ibhaikal@yahoo.com

الرجوع الى أعلى الصفحة

التربية الوطنية الفصل الدراسي الثاني الصف الاول

التربية الوطنية الفصل الدراسي الثاني Admin في الجمعة 5 نوفمبر 2010 - 21:21
الفصل الدراسي الثاني
شخصيات مصرية1- رفاعة الطهطاوي
ولد رفاعة الطهطاوى فى طهطا بسوهاج عام 1801 وتخرج من الأزهر عام 1821 وعمل واعظا دينيا بالجيش . وفى عام 1926 قرر محمد على إرسال بعثة من الطلبة المصريين إلى فرنسا لتلقى العلم وكان من بينهم رفاعة الطهطاوى . وكان تعلمه فى أوربا وإعجابه بتقدمها الأثر الكبير فى فكره فيما بعد . فعن طريقه تعرف الشعب المصرى على الفكر الأوربى والعدالة والمساواة والحرية والدستور مما دفع الشعب المصرى للثورة لتحقيق هذه الأفكار أعوام 1882، 1919 ، 1935 ، 1946 ، 1952 .
القضايا التى أثارت إعجاب رفاعة الطهطاوى أثناء دراسته فى فرنسا؟
أهم ما أعجبه فى فرنسا :-
1- الانتشار الواسع فى إصدار الصحف والمجلات .
2- انتشار دور الكتب والمكتبات العامة حتى أنه وجد عدة مصاحف لا نظير لها أبدا.
3- انتشار الفنون والمتاحف.
4- ثورة الشعب الفرنسى على ملكه شارل العاشر عندما خرج على الدستور.
5- أعجبه الدستور الفرنسى وما فيه من قوانين تحمى حرية الناس وتحقق المساواة بين جميع المواطنين حتى أنه ترجمه إلى اللغة العربية .
س : لماذا أعجب رفاعة الطهطاوى بالدستور الفرنسى ؟
ج : لأنه كان يتضمن حرية الناس والمساواة والعدالة بين أفراد الشعب ويؤكد على حرية الكلمة وحريةتكوين الأحزاب ويحدد علاقة الحاكم بالمحكومين . وهذه القضايا كان الشعب المصرى لا يسمع عنها فى ذلك الوقت .
ملحوظة : لقد أعجب رفاعة بهذه الأشياء لأن مصر كانت محرومة من كل هذه الأشياء وكان يريد أن ينقلها إلى مصر – وقد ترجم هذه الأشياء والدستور الفرنسى فى كتابه " تخليص الابريز فى تلخيص باريز "
2- الشيخ محمد عبده
ولد محمد عبده بالغربية عام 1849 وتوفى عام 1905 . تعلم فى الكتاب ثم انتقل إلى الأزهر عام 1866 .
العوامل التى أثرت فى فكر محمد عبده :-
1- دراسته فى الأزهر واكتشافه تخلف أساتذته فى ذلك الوقت .
2- تعرفه بجمال الدين الأفغانى عام 1869 . الذى كان يدعو إلى الثورة ضد الاستعمار والظلم . كما دعى الأفغانى إلى توحيد المسلمين وإقامة الجامعة الإسلامية
القضايا التى اهتم بها محمد عبده :-
1- احترام العقل واحترام حرية التفكير .2- محاولة التوفيق بين الإسلام ومطالب العصر . لذلك فقد أفتى بأكل اللحوم التى يذبحها النصارى . ولبس البرانيط وأباح الصور والتماثيل ودعى إلى تعلم اللغات الأوربية . والقول بحرية الإنسان فى أعماله . وفهمه الصحيح للقضاء والقدر ودعوته إلى العمل وعدم التواكل .
3- تحكيم العقل فى فهم الدين والشريعة .
4- هاجم الصوفية وطرقهم فى الموالد واعتبرها نوعا من الشعوذة .
ملحوظة : شارك فى ثورة عرابى وأثر فى الفكر المصرى وأكبر الذين تأثروا به كان عبدالله النديم . وبفضله تطور الأزهر وأدخل العلوم إلى جانب الدين وبهذا أدخل مصر إلى دائرة التطور والتحديث .
3- أحمد لطفى السيد
ولد أحمد لطفى السيد عام 1872 بالدقهلية وتو فى عام 1963 .
المصادر التى اشتق منها لطفى السيد أفكاره :-
1- المصدر الأول هو الفكر الليبرالى الغربى وأعتبره مذهب للحرية أو انصارها 2- المصدر الثانى هو الفكر القومى – أى الفكر الإسلامى .
جهوده الوطنية :-
1- دافع عن الديمقراطية فى مقالاته التى نشرها عام 1913 وأوضح أن الديمقراطية تعنى ثلاث أشياء : الأمن فى الداخل – والدفاع عن الوطن – وإقامة العدل بين الناس
2- دعا إلى إقامة اقتصاد قوى حتى تتحقق المهام الثلاثة السابقة .
3- دافع عن الحرية بشكل عام وحرية الفكر بشكل خاص . وقال أن الحرية المدنية تعنى حرية العقيدة – وحرية الكلام وحرية الكتابة وحرية التربية والتعليم . وكل هذه حقوق لا يحق لأحد أن يسلبها من المواطنين .
4- دافع عن حرية الصحافة وهى صانعة الرأى العام .
5- دافع عن حرية الاجتماع لأن ذلك يعد طريقاً لمكافحة ظلم الحكام . وكذلك حرية تكوين الأحزاب
6- دافع عن حرية القضاء واستقلاله أى الفصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية .
7- دافع عن حق الملكية الفردية ويجب حمايتها من التعدى عليها .
8- بجانب حقوق الأفراد فقد دافع عن حق الأمة فى الدستور الذى ينظم علاقة الحاكم بالمحكومين .
ملحوظة : بالرغم من تعدد القضايا التى اهتم بها إلا أنه لم يغفل قضية الاستقلال . ورفع لواء القومية المصرية فى مواجهة فكرة ( الجامعة الإسلامية ) كذلك دعا إلى استقلال مصر عن الدولة العثمانية وكذلك استقلالها من الاستعمار البريطانى ويعد أحمد لطفى السيد أول من شرح معنى الحرية أى المذهب الليبرالى .
4- مكرم عبيد
وليم مكرم عبيد (1889- 1961)
- ولد فى أسيوط والتحق بالمدرسة ثم جامعة اكسفورد - قال عنه اساتذته أنه يسير على طريق شكسبير
الحياة السياسية والفكرية :
- عمل فى وزارة العدل كسكرتير للجريدة الرسمية (القوائع المصرية).
- عين مدرساً فى مدرسة الحقوق الملكية ثم طرد منها عام 1921 . لأنه شارك تكريم سعد زغلول- نفى محمد سعد زغلول وغيره إلى جزيرة سيشل مما كان له أكبر الأثر على بلورة شخصيته الوطنية.
النشاط السياسى لمكرم عبيد بعد عودته من المنفى:-
- بعد عودته من المنفى فى 19 يوليو 1923 ألقى خطاب فى مجموعة من الشباب حول الوحدة الوطنية بين الأقباط والمسلمين .- أصبح وزير للمواصلات ثم وزيراً للمالية .- دعا إلى إنشاء بنك للفلاحين لتمويل الزراعة .
رأى مكرم عبيد فى القومية العربية:-
- لقد وقف مع هوية مصر العربية رافضاً فكرة أن مصر (فرعونية وليست عربية )
- وقف مع تكوين جامعة الدول العربية .- نادى بضرورة العدالة الاجتماعية ورفع مستوى حياة الشعب المصرى .
موقف مكرم عبيد من عباس العقاد:-- دافع مكرم عبيد عن عباس العقاد الذى كان منهما بالسب فى الذات الملكية .
5- سيد درويش
ولد سيد درويش بالإسكندرية فى حى شعبى هو " كوم الدكة " فى 17 مارس 1892 . عندما كان عمره خمس سنوات التحق بالكتاب والتقى بالأستاذ " سامى أفندى " الذى كان يلقن التلاميذ الأناشيد والأغانى .- ثم انتقل من الكتاب إلى المدرسة حيث تعرف على مدرس يدعى " نجيب أفندى فهمى " الذى كان شغوفاً بالفن وتعليم التلاميذ الغناء .- فى عام 1905 التحق بالمعهد الدينى بالإسكندرية .- وعشق سيد درويش الفن ومنعه من الأستمرار فى الدراسة .- اتجه إلى احتراف الغناء والإنشاد فى الموالد والأفراح .- تعرف على الفرق المسرحية فى ذلك الوقت وتعلم الفن المسرحى .
س : حدد ملامح فن سيد درويش ؟
:-1- أن اللحانة تمت لمناسبات واقعية – لذلك كانت أغانيه معبرة صادقة .
2- أن سيد درويش انفعل وتأثر بالأحداث السياسة فى مصر .
3- أن كان يعبر عن أفكاره فى شكل أعانى وكان ذلك غير متبع فى ذلك الوقت .
4- أن أغانى سيد درويش كانت تمجد الشعب ولا تمجد الحكام . لذلك نجده قام بتلحين قصيدة مصطفى كا مل – بلادى – بلادى لك حبى وفؤادى والتى ما زالت حتى الآن هى النشيد الوطنى المصرى . وكذلك غنى للجنود والمصريين عامة ولسعد زغلول وقام بتأليف وغناء عددا كبيرا من المسرحيات والموشحات – والطقاطيق مثل " زورونى كل سنة مرة "
5- لقد كان سيد درويش عبقرياً بالرغم من أنه لم يدرس فى المعاهد العليا ولكنه نقل الموسيقى من عصر التطريب إلى عصر التعبير ومازالت أغانيه حتى الآن يغنيها كبار الفنانين أمثال محمد عبدالوهاب – وفيروز – والفرق المختلفة فى الأوبرا .مات سيد درويش يوم 15 سبتمبر 1923 بعد أن غنى للشعب والفلاحين والحرفين والجنود … وغنى لثورة 1919 حتى أصبحت أغانيه شعارات يرددها الجماهير فى الثورة وأوقات العمل .
6- عائشة عبدالرحمن (1913 – 1998)
- لقبت ببنت الشاطئ .- حصلت من المنزل على الثانوية العامة (وكانت الأولى على القطر). - التحقت بكلية الآداب . وفى العام الثانى بالكلية نشرت كتاب بعنوان (الريف المصرى). - نالت الماجستير عام 1941 ثم الدكتوراه عام 1950
العوامل التى شكلت فكرها :-
1- طفولتها على شواطئ دمياط . 2- أمها المكافحة التى ساعدتها على التعليم
3- العقيدة الدينية وثقافتها الواسعة . 4- الريف الذى عاشت فيه والفلاحون .
5- الزوج الذى ساعدها على الفهم والإدراك .
أعمالها:- 1- تركت أربعين كتاباً فى الدراسات القرآنية . 2- خاضت معارك فكرية – ومواجهة البهائية والصهيونية . 3- التدريس حيث تخرج الكثير من فكرها وعملها . 4- لقبت أيضاً (ببنت بطوطة ) وذلك لحبها للرحلات . حظيت بمكانة رفيعة – فكرمها السادات وحسنى مبارك ونالت نياشين عديدة من مجمع البحوث الإسلامية والمجالس القومية المتخصصة .وفقدتها الأمة فى مطلع ديسمبر 1998 .


Admin
Admin

عدد المساهمات: 217
تاريخ التسجيل: 04/11/2010
العمر: 51
الموقع: http://hekmtfalsaftalfarouk.ba7r.org

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو ارسل رسالة ارسل رسالة بالبريد الإكتروني http://hekmtfalsaftalfarouk.ba7r.org ibhaikal@yahoo.com

التربية الوطنية الفصل الدراسي الثاني الصف الاول

التربية الوطنية الفصل الدراسي الثاني Admin في الجمعة 5 نوفمبر 2010 - 21:21
الفصل الدراسي الثاني
شخصيات مصرية1- رفاعة الطهطاوي
ولد رفاعة الطهطاوى فى طهطا بسوهاج عام 1801 وتخرج من الأزهر عام 1821 وعمل واعظا دينيا بالجيش . وفى عام 1926 قرر محمد على إرسال بعثة من الطلبة المصريين إلى فرنسا لتلقى العلم وكان من بينهم رفاعة الطهطاوى . وكان تعلمه فى أوربا وإعجابه بتقدمها الأثر الكبير فى فكره فيما بعد . فعن طريقه تعرف الشعب المصرى على الفكر الأوربى والعدالة والمساواة والحرية والدستور مما دفع الشعب المصرى للثورة لتحقيق هذه الأفكار أعوام 1882، 1919 ، 1935 ، 1946 ، 1952 .
القضايا التى أثارت إعجاب رفاعة الطهطاوى أثناء دراسته فى فرنسا؟
أهم ما أعجبه فى فرنسا :-
1- الانتشار الواسع فى إصدار الصحف والمجلات .
2- انتشار دور الكتب والمكتبات العامة حتى أنه وجد عدة مصاحف لا نظير لها أبدا.
3- انتشار الفنون والمتاحف.
4- ثورة الشعب الفرنسى على ملكه شارل العاشر عندما خرج على الدستور.
5- أعجبه الدستور الفرنسى وما فيه من قوانين تحمى حرية الناس وتحقق المساواة بين جميع المواطنين حتى أنه ترجمه إلى اللغة العربية .
س : لماذا أعجب رفاعة الطهطاوى بالدستور الفرنسى ؟
ج : لأنه كان يتضمن حرية الناس والمساواة والعدالة بين أفراد الشعب ويؤكد على حرية الكلمة وحريةتكوين الأحزاب ويحدد علاقة الحاكم بالمحكومين . وهذه القضايا كان الشعب المصرى لا يسمع عنها فى ذلك الوقت .
ملحوظة : لقد أعجب رفاعة بهذه الأشياء لأن مصر كانت محرومة من كل هذه الأشياء وكان يريد أن ينقلها إلى مصر – وقد ترجم هذه الأشياء والدستور الفرنسى فى كتابه " تخليص الابريز فى تلخيص باريز "
2- الشيخ محمد عبده
ولد محمد عبده بالغربية عام 1849 وتوفى عام 1905 . تعلم فى الكتاب ثم انتقل إلى الأزهر عام 1866 .
العوامل التى أثرت فى فكر محمد عبده :-
1- دراسته فى الأزهر واكتشافه تخلف أساتذته فى ذلك الوقت .
2- تعرفه بجمال الدين الأفغانى عام 1869 . الذى كان يدعو إلى الثورة ضد الاستعمار والظلم . كما دعى الأفغانى إلى توحيد المسلمين وإقامة الجامعة الإسلامية
القضايا التى اهتم بها محمد عبده :-
1- احترام العقل واحترام حرية التفكير .2- محاولة التوفيق بين الإسلام ومطالب العصر . لذلك فقد أفتى بأكل اللحوم التى يذبحها النصارى . ولبس البرانيط وأباح الصور والتماثيل ودعى إلى تعلم اللغات الأوربية . والقول بحرية الإنسان فى أعماله . وفهمه الصحيح للقضاء والقدر ودعوته إلى العمل وعدم التواكل .
3- تحكيم العقل فى فهم الدين والشريعة .
4- هاجم الصوفية وطرقهم فى الموالد واعتبرها نوعا من الشعوذة .
ملحوظة : شارك فى ثورة عرابى وأثر فى الفكر المصرى وأكبر الذين تأثروا به كان عبدالله النديم . وبفضله تطور الأزهر وأدخل العلوم إلى جانب الدين وبهذا أدخل مصر إلى دائرة التطور والتحديث .
3- أحمد لطفى السيد
ولد أحمد لطفى السيد عام 1872 بالدقهلية وتو فى عام 1963 .
المصادر التى اشتق منها لطفى السيد أفكاره :-
1- المصدر الأول هو الفكر الليبرالى الغربى وأعتبره مذهب للحرية أو انصارها 2- المصدر الثانى هو الفكر القومى – أى الفكر الإسلامى .
جهوده الوطنية :-
1- دافع عن الديمقراطية فى مقالاته التى نشرها عام 1913 وأوضح أن الديمقراطية تعنى ثلاث أشياء : الأمن فى الداخل – والدفاع عن الوطن – وإقامة العدل بين الناس
2- دعا إلى إقامة اقتصاد قوى حتى تتحقق المهام الثلاثة السابقة .
3- دافع عن الحرية بشكل عام وحرية الفكر بشكل خاص . وقال أن الحرية المدنية تعنى حرية العقيدة – وحرية الكلام وحرية الكتابة وحرية التربية والتعليم . وكل هذه حقوق لا يحق لأحد أن يسلبها من المواطنين .
4- دافع عن حرية الصحافة وهى صانعة الرأى العام .
5- دافع عن حرية الاجتماع لأن ذلك يعد طريقاً لمكافحة ظلم الحكام . وكذلك حرية تكوين الأحزاب
6- دافع عن حرية القضاء واستقلاله أى الفصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية .
7- دافع عن حق الملكية الفردية ويجب حمايتها من التعدى عليها .
8- بجانب حقوق الأفراد فقد دافع عن حق الأمة فى الدستور الذى ينظم علاقة الحاكم بالمحكومين .
ملحوظة : بالرغم من تعدد القضايا التى اهتم بها إلا أنه لم يغفل قضية الاستقلال . ورفع لواء القومية المصرية فى مواجهة فكرة ( الجامعة الإسلامية ) كذلك دعا إلى استقلال مصر عن الدولة العثمانية وكذلك استقلالها من الاستعمار البريطانى ويعد أحمد لطفى السيد أول من شرح معنى الحرية أى المذهب الليبرالى .
4- مكرم عبيد
وليم مكرم عبيد (1889- 1961)
- ولد فى أسيوط والتحق بالمدرسة ثم جامعة اكسفورد - قال عنه اساتذته أنه يسير على طريق شكسبير
الحياة السياسية والفكرية :
- عمل فى وزارة العدل كسكرتير للجريدة الرسمية (القوائع المصرية).
- عين مدرساً فى مدرسة الحقوق الملكية ثم طرد منها عام 1921 . لأنه شارك تكريم سعد زغلول- نفى محمد سعد زغلول وغيره إلى جزيرة سيشل مما كان له أكبر الأثر على بلورة شخصيته الوطنية.
النشاط السياسى لمكرم عبيد بعد عودته من المنفى:-
- بعد عودته من المنفى فى 19 يوليو 1923 ألقى خطاب فى مجموعة من الشباب حول الوحدة الوطنية بين الأقباط والمسلمين .- أصبح وزير للمواصلات ثم وزيراً للمالية .- دعا إلى إنشاء بنك للفلاحين لتمويل الزراعة .
رأى مكرم عبيد فى القومية العربية:-
- لقد وقف مع هوية مصر العربية رافضاً فكرة أن مصر (فرعونية وليست عربية )
- وقف مع تكوين جامعة الدول العربية .- نادى بضرورة العدالة الاجتماعية ورفع مستوى حياة الشعب المصرى .
موقف مكرم عبيد من عباس العقاد:-- دافع مكرم عبيد عن عباس العقاد الذى كان منهما بالسب فى الذات الملكية .
5- سيد درويش
ولد سيد درويش بالإسكندرية فى حى شعبى هو " كوم الدكة " فى 17 مارس 1892 . عندما كان عمره خمس سنوات التحق بالكتاب والتقى بالأستاذ " سامى أفندى " الذى كان يلقن التلاميذ الأناشيد والأغانى .- ثم انتقل من الكتاب إلى المدرسة حيث تعرف على مدرس يدعى " نجيب أفندى فهمى " الذى كان شغوفاً بالفن وتعليم التلاميذ الغناء .- فى عام 1905 التحق بالمعهد الدينى بالإسكندرية .- وعشق سيد درويش الفن ومنعه من الأستمرار فى الدراسة .- اتجه إلى احتراف الغناء والإنشاد فى الموالد والأفراح .- تعرف على الفرق المسرحية فى ذلك الوقت وتعلم الفن المسرحى .
س : حدد ملامح فن سيد درويش ؟
:-1- أن اللحانة تمت لمناسبات واقعية – لذلك كانت أغانيه معبرة صادقة .
2- أن سيد درويش انفعل وتأثر بالأحداث السياسة فى مصر .
3- أن كان يعبر عن أفكاره فى شكل أعانى وكان ذلك غير متبع فى ذلك الوقت .
4- أن أغانى سيد درويش كانت تمجد الشعب ولا تمجد الحكام . لذلك نجده قام بتلحين قصيدة مصطفى كا مل – بلادى – بلادى لك حبى وفؤادى والتى ما زالت حتى الآن هى النشيد الوطنى المصرى . وكذلك غنى للجنود والمصريين عامة ولسعد زغلول وقام بتأليف وغناء عددا كبيرا من المسرحيات والموشحات – والطقاطيق مثل " زورونى كل سنة مرة "
5- لقد كان سيد درويش عبقرياً بالرغم من أنه لم يدرس فى المعاهد العليا ولكنه نقل الموسيقى من عصر التطريب إلى عصر التعبير ومازالت أغانيه حتى الآن يغنيها كبار الفنانين أمثال محمد عبدالوهاب – وفيروز – والفرق المختلفة فى الأوبرا .مات سيد درويش يوم 15 سبتمبر 1923 بعد أن غنى للشعب والفلاحين والحرفين والجنود … وغنى لثورة 1919 حتى أصبحت أغانيه شعارات يرددها الجماهير فى الثورة وأوقات العمل .
6- عائشة عبدالرحمن (1913 – 1998)
- لقبت ببنت الشاطئ .- حصلت من المنزل على الثانوية العامة (وكانت الأولى على القطر). - التحقت بكلية الآداب . وفى العام الثانى بالكلية نشرت كتاب بعنوان (الريف المصرى). - نالت الماجستير عام 1941 ثم الدكتوراه عام 1950
العوامل التى شكلت فكرها :-
1- طفولتها على شواطئ دمياط . 2- أمها المكافحة التى ساعدتها على التعليم
3- العقيدة الدينية وثقافتها الواسعة . 4- الريف الذى عاشت فيه والفلاحون .
5- الزوج الذى ساعدها على الفهم والإدراك .
أعمالها:- 1- تركت أربعين كتاباً فى الدراسات القرآنية . 2- خاضت معارك فكرية – ومواجهة البهائية والصهيونية . 3- التدريس حيث تخرج الكثير من فكرها وعملها . 4- لقبت أيضاً (ببنت بطوطة ) وذلك لحبها للرحلات . حظيت بمكانة رفيعة – فكرمها السادات وحسنى مبارك ونالت نياشين عديدة من مجمع البحوث الإسلامية والمجالس القومية المتخصصة .وفقدتها الأمة فى مطلع ديسمبر 1998 .


Admin
Admin

عدد المساهمات: 217
تاريخ التسجيل: 04/11/2010
العمر: 51
الموقع: http://hekmtfalsaftalfarouk.ba7r.org

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو ارسل رسالة ارسل رسالة بالبريد الإكتروني http://hekmtfalsaftalfarouk.ba7r.org ibhaikal@yahoo.com

التربية الوطنية الترم الاول الصف الاول http://hekmtfalsaftalfarouk.ba7r.org/t50-topic

البـــــــــاب الأول
س1 تكلم عن تطور موقع مصر من الناحية التاريخية ؟
أولا قبل الفتح الإسلامي :-
كانت أهمية موقعنا محدودة لأنها كانت فترة النشأة والميلاد وكان مستوي الحضارة بسيط0
ثانيا : فترة الفتح الإسلامي :-
بدأ موقع مصر يحتل مكانة في الاقتصاد المصري عندما اتسعت التجارة المارة بين الشرق والغرب فأصبحت مصر أهم الطرق العربية وأفضلها في التجارة بين جنوب أسيا والهند عن طريق البحر الأحمر 0
ثالثا : في مطلع العصر الحديث:-
تعرض موقع مصر لحالة من الضعف بسبب نعرض الوطن العربي للأخطار الخارجية وأكتشف البرتغاليون طريق رأس الرجاء الصالح0
رابعا : في النصف الثاني من القرن التاسع عشر:-
استعادت مصر أهميتها بعد شق قناة السويس التي تربط بين البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر وزادت أهميتها بعد افتتاح القناة للملاحة العالمية 0
خامسا: تأميم قناة السويس عام 1956م :-
أصبح موقع مصر ثروة قومية وأصبحت القناة عنق أوربا
س2 تكلم عن ملامح الموقع الطبيعي لمصر ؟
تقع مصر في وسط القارات الثلاثة ( أسيا - أفريقيا وأوربا) فهي بوابة العالم القديم:
موقعها علي اليابس : هي المدخل الطبيعي بين أسيا وأفريقيا وعن طريق النيل تدخل الي قلب القارة الأفريقية وتنفتح علي أسيا بطريقتين هم :
أ- في الشمال : طريق الشام والعراق / ب- في الجنوب: غرب الجزيرة العربية0
2- موقعها علي الماء : مصر الوحيدة التي بها أطول بحرين داخليين هما البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر وينتهي كلا منهما إلي محيط0
س3 تكلم عن ملامح الموقع البشري لمصر؟
الموقع البشري: يضاعف في أهميته الموقع الطبيعي
يضاعف في أهميته الموقع الطبيعي علل لان مصر تتوسط قلب العالم المعمور فهي تعد محور البشرية وانها دولة للطريق بسبب وجود نهر النيل وقناة السويس وسيناء ودلتا النيل والبحر الأحمر وبذلك تشكل مصر قوة بحرية وبرية ولذلك دفعت ثمن هذا الموقع من استقلالها ومصر تعيش بين كتلتين البيض في الشمال والجنوب السود دون إن تتبع أي منهما0

س5 أكتب ماتعرفه عن صناعة الورق؟
ارتبطت صناعة ورق البردي باختراع الكتابة حيث كان ينمو البردي في المستنقعات وكانت مصر تصدر منه كميات كبيرة إلي بلاد العالم وبذلك قدمت خدمة كبيرة للبشرية 0
س6 أكتب ماتعرفه عن تقدم المصريون في العلوم؟

1- في الطب : س1 وضح تقدم المصريون القدماء في مجال الطب؟

عرف المصريون القدماء الأمراض وطريقة علاجها وعرفوا التشريح وجميع الأعضاء نتيجة ممارسة التحنيط تقدم المصريون في علاج الكسور والأمراض الجلدية واستخدموا العقاقير والمراهم والدهانات والجراحة0
في الكيمياء : س2 برع المصريون القدماء في الكيمياء 0 دلل علي ذلك؟ برع المصريون في الكيمياء وقد يشهد في ذلك فن التحنيط واختراع الأدوية واشتقت كلمة كيمياء من كمت وهو أسم مصر في اللغة المصرية
القديمة ولقد كانت المراكز العلمية تجذب الطلاب من جميع أنحاء العالم0

3- في الفلك : س3 علل تفوق المصريون القدماء في الفلك؟

أهتم المصريون القدماء بدراسة علم الفلك ورصد الأجرام السماوية وحركتها واتخذوا من الشمس الها لهم كما اتخذوا من السنة النجمية وحدة قياس الزمن وصناعة التقويم وابتكروا السنة المدنية وهي مكونة من 12 شهرا وكل شهر مكون من 30 يوم يضاف إليها في النهاية 5 أيام تسمي بأيام النسيء تقام فيها أعيادهم وقسموا النهار الي 12 ساعة وانشأ المصريون أول مرصد فلكي0

في الرياضيات: س4وضح إسهامات المصريون القدماء في الرياضيــــات؟

كان المصريون أول من استنبط قواعد الحساب لحاجتهم إليها في تحديد مساحات الأرض بعد الفيضان وتحديد الحيازات الزراعية وتقدير الضرائب التي كانت لهم إسهامات في حساب المثلثات والقسمة والجبر ولاشك ان بناة الأهرامات كانوا بارعين في الرياضيات والهندسة 0
في العمارة : س5 وضح دور المصريون القدماء في فن العمارة؟
اكتسبت العمارة المصرية طبعها من مقومات البيئة من طمي وبردي وحجر وبرعوا في إقامة المسلات وبلغت العمارة تقديمها في عهد الدولة الحديثة ويعتبر معبد الكرنك والأقصر خير شاهد علي ذلك0

6- في النحت : س6 برع المصريون القدماء في فن النحت0 دلل علي ذلك؟
حدد المصري القديم قواعد في فن نحت تماثيل منها استقامة الاتجاه في صورة الشخص الرئيسي وإظهاره بمظهر الهدوء والاتزان والوقار وكان الفنان يتحلي بالصدق ليكون التمثال صورة صادقة من الشخص حتى تتمكن الروح في العالم الأخر من التعرف عليه وزيارته0
س7 أذكر أبعاد الموقع المصري وكيف ساهم في تكوين شخصية مصـــــــــــــــــر؟

البعد الأسيوي البعد الأفريقي
يقصد بالبعد تواصل مصر مع قارة أسيا حضاريا وثقافيا فقد أمدنا هذا البعد الحضاري بالثقافة العربية والتدين فمنه ظهرت وفيه هبطت الرسالات السماوية جميعا فكانت لعيسي ولمحمد نسبا ومودة0 تعتبر مصر بوابة القارة الأفريقية وحارسها الشمالي الارتكاز لتضامن القارتين وان مصر تعتز بأفريقيتها فأرض مصر تربة وماء ولحما ودما من جسم أفريقي0
س8 أذكر ماتعرفه عن الصحراء المصرية ؟
أن مصر يغمرها نهر النيل وواديها العظيم فيقع بين صحراء شاسعة وأن ما يقرب من 75 % من مساحة مصر صحراء ( الصحراء الشرقية والصحراء الغربية)
الصحراء الشرقية وسيناء الصحراء الغربية
هي هضبة جبلية حصوية حجرية أكثر ارتفاعا بها أعلي قمم مصر ( جبل سانت كترين) وينحصر بين النيل والبحر الأحمر وتشكل جبال البحر الأحمر 25% من مساحة مصر وليس بها واحات وإمكانياتها مشجعة لأنها منجم مصر الأول في جميع المعادن0 هي هضبة معتدلة الارتفاع حجرية رملية بها مياه باطنية ومنخفضات وواحات تمثل 32% من مساحة مصر وهي أكثر صحارينا عزلة إمكانياتها مشجعة لكن المشكلة عدم وجود الماء بها حاليا توجد محاولات لإصلاحها ومد النيل اليها0

س9 وضح كيف تطورت علاقة المصريين بالنيل؟
1- في مرحلة ماقبل الميلاد : كان الإنسان لايعرف الزراعة وكان النيل هو الذي مهد كل شئ لقيام الزراعة
2- عندما أكتشف الإنسان الزراعة : في أولي مراحلها وهي مرحلة الري الحوضي أصبح الفلاح المصري يعيد تشكيل الحياة0
3- أنشأ المصريون شبكة من السدود : ليكسب الوادي خضرة وطبيعة جديدة 0
4- في أوائل القرن 19 : بدء المصري الزراعة الحديثة فبدء عصر السدود والخزانات وتحقق الري الدائم 0
5- مع بناء السد العالي : بدأت ثورة جديدة فقد غير السد مجري النيل وخلق بحيرة صناعية كبيرة0
س10 تكلم عن النيل وأثره العظيم ؟
أن وادي النيل مؤلف من معلمين رئيسيين هما الصحراء ووادي النيل
نهر النيل وواديه العظيم هو واهب الحياة لمصر وكون تربتها الزراعية عبر الزمن ويبلغ طوله حوالي 1536كم وعرضه 750م وارتفاعه يتراوح من 10 إلي 17.5م وهو ينبع من هضبتين وهما هضبة البحيرات وهضبة الحبشة0
س11 عرف المصريون بحبهم للموسيقي 0دلل؟

عرف المصريون بحبهم للموسيقي وقد استخدم المصريون الآلات موسيقية وكانوا مولعين بتناول الطعام علي أنغام موسيقية وكان لقصر فرعون فرقة موسيقية خاصة وقد استخدمت الموسيقى في أقامة الشعائر الدينية والجنازات والأعياد والحفلات العامة0
س12 أكتب ماتعرفه عن القيمة الدينية عند المصريون القدماء؟
كان لعبادة الشمس دورا هاما في تاريخ الديانة المصرية القديمة فقد ساعدته علي التأمل في أصل الكون وتكوينه فقد هداهم فكرهم ان وراء هذا الكون خالق عظيم وظهرت ديانة التوحيد علي يد اخناتون فقد أمن المصري القديم باليوم الاخر والجنة والجحيم وبذلك تحلي المصري بضمير ديني مرهف أورثه لاحفاده0
س13 أكتب ماتعرفه عن العلاقات الأسرية عند المصريون القدماء؟
كان الزواج المبكر من القيم الشائعة لدي المصريون القدماء وكان الناس يتولون تربية أبنائهم وضرورة احترام المرأة وحسن معاملة الزوجات وان يكون الود والاحترام أساس التعامل بين الزوجين وكذلك وصل صلة الرحم وكلها قيم أخلاقية لايتحلي بها المجتمعات الراقية0

س14 أكتب ماتعرفه عن أيمان المصريون القدماء باليوم الآخر ؟
عبد المصريون الشمس واتخذوا لها محاريب لعبادتها فساعدهم ذلك علي التأمل في أصل الكون وخالقه فهداهم فكرهم الي وجود الله وقد امنوا باليوم الآخر فالحياة الدنيا عندهم مرحلة في حياة أبدية ينتقل إليها بمحكمة تعقد الحساب بميزان خاص ثم تقرر بمصيره اما الجنة حيث يتمتع بالنعيم وإما إلي الجحيم ولذلكم اهتموا ببناء المقابر وزينوها ووضعوا فيها أدوات الميت0
س15تعدد الصفات الدينية التي تحلت بها الشخصية المصرية القديمة؟
1- تعمق روح الدين وعمق الاعتقاد0
2- ثبات التدين وعدم ذبذبته والتأني في تقبل العقيدة0
3- التضحية في سبيل العقيدة كما حدث مع الغزاة الذي اتخذوا الصليب شعارا لهم ولكنهم ليس من اجل الصليب بل مطامعهم0
س16 علل وضع المصريون القدماء التماثيل في المقابر ؟
لاعتقادهم في عملية البعث والخلود وهي ان الروح ستعود للمقابر لزيارة المتوفى والتعرف علي جثمانه 0
س17 أذكر إسهامات المصريون القدماء في الفقه والتصوف؟
بعد الفتح الإسلامي أعتني المصريون بدراسة القران الكريم والحديث والعلوم الدينية وقد شاركت مصر بأقطاب من علماء السلام منهم0
1- ورش القبطي - في قراءة القران وهو من أعلام القراءة السبعة0
2- أبن الفارض- من أصحاب الشعر الصوفي أتسمت قصائده برقة الأسلوب
3- ذو النون المصري: من أبناء أخميم واضع أساس التصوف كان وحيد عصره علما وعبادة وأدبا.


البــاب الثــــانـي


س1 علل قيام الحكومة المركزية في مصر ؟
كان التعاون لدفع الخطر وخدمة مصالح الجميع وكان له الاثر الكبر في توجيه المصري القديم الي توحيد الجهود وقيام التضامن بين الأفراد كان هدف هذا التعاون هو ربط جميع سكان مصر هذا التعاون والترابط سببا في قيام أقدم حكومة مركزية في العالم نشأت علي أرض مصر كضرورة فرضها الظروف علي أرض مصر0
س2:- أكتب ماتعرفه عن الحكومة المصرية القديمة ؟
الحكومة المصرية هي مركز الدولة وقد عرفت مصر الدولة منذ 3200ق0م وكانت السلطة في يد حاكم واحد هو الملك الذي أدعي لنفسه الالهية بأنه ينتسب إلي الإله راع مؤكدا بذلك سلطته علي الشعب وقد وحد الشمال والجنوب0

س3 :- بين نظام الإدارة في مصر القديمة؟
عرف المصريون نظام الإدارة والتنظيم فكانت السلطة العليا في يد الملك وكان حوله الوزراء وهم همزةا لوصل بيته وبين الشعب وكانت هناك إدارات خاصة تساعد الملك 0
ولذلك عرفت مصر فروع الإدارة المتخصصة في الحكومة المركزية وهي :
1- بيت المال : لجمع الزكاة والتبرعات0
2- الهبات الملكية : لمكافئة الموظفين الاكفاء0
3- شئون المقابر : لبناء المقابر ودفن الموتي0
4-إدارة الشغال : لأعمال البناء والهندسة 0
5- إدارة الشرطة : لحفظ الأمن ومراقبة الحدود 0
6- إدارة التسجيل والتوثيق : لتسجيل العقارات0
س4 وضح العلاقة بين الحاكم والمحكوم
( يوجد نوعين من الحكام هم )
1- الملك القوي واجب الحاكم نحو المحكوم
كان يتشدد في محاسبة الموظفين الذين يقصرون في القيام بواجباتهم ويظلمون الناس وكان الملك أن ينصف ويقيم العدل بينهم ويحسن معاملتهم وعدم التعرض لهم بأذي 0
-واجب لمحكومين من تجاه الحاكم : أداء الواجبات التي عليهم كدفع الضرائب والولاء للحاكم وعدم مخالفته0
2- الملك الضعيف: كان عهده عهد تحطيم للقوانين وإفساد للرعية وعدم أمن وأستقرار0


س5 من عطاء مصر العلمي اختراع مصر الكتابة 0أشرح ذلك ؟
1- الكتابة بداية لتاريخ لشعب بدأت الكتابة عام 3400ق0م قبل توحيد البلاد في نفس وقت اختراع السومريون للكتابة في بلاد العراق لم تتأثر مصر ببلاد السومر
2- بدأت الكتابة المصرية علي شكل صور من الحيوانات والطيور للدلالة علي الألفاظ والمعاني وأطلق عليها أسم الهيروغليفية وتعني الإشارات المقدسة ويوجد نوع أخر من الكتابة يسمي هيراطيقي0
3- أستخدم المصريون في الكتابة المداد الأسود وأقلام من البوص يبرون أطرافها
س6 علل. أحياء مصر للخلافة العباسية ؟
أحياها الظاهر بيبرس باعتبارها رمزا لوحدة الأمة الإسلامية وأضفت الشرعية علي حكم المماليك في مصر هذه الخطوة جعلت من مصر الوريث الشرعي لبغداد ولقيادة العالم الاسلامي 0


الصليبــــــــــــين
س1 ما سبب تسمية الحملة الصليبية بهذا الاسم؟
لأنهم رفعوا أعلاما رسم علي درع الفرسان0
س2 من هم الصليبين؟
هم غازون أوربيون يحملون الصليب رمز لهم ويدعون أنهم يريدون إنقاذ الأراضي المقدسة ( فلسطين) من سيطرة المسلمين0
س3 متى جاءوا الصليبين؟
في الوقت التي كانت في الدولة العباسية تعاني من ضعف سياسي مما أتاح لحكام الولايات المستقلة بصراع عسكري بينهم0
س4 ماذا تعرف عن بيت المقدس؟
أستولي عليه الصليبيين وعجزت المقاومة الإسلامية عن تحريره نحو 90 عام بسبب تفرق المسلمين 0
س5 ماذا تعرف عن موقعة حطين؟
أنتصر فيها المسلمين بقيادة صلاح الدين الأيوبي واسر ملك بيت المقدس وأمير حصن الكرك سنة 1187م 0
س6 ماذا تعرف عن صلح الرملة ؟
كان بين المسلمين والصليبين بقيادة صلاح الدين وانتهي بان تظل المدن الساحلية بين عكا ويافا بيد الصلبيين0
س7 لماذا حاول الصليبين الاستيلاء علي مصر ؟
لعلمهم ان مصر هي قاعدة النضال الإسلامي ضدهم وموطن الخطر لهم0
س8 من هم المغول ؟
جاءوا من وسط أسيا إلي الدولة العباسية وحطموا كل ما وجدوا في طريقهم وقتلوا الخليفة وأهله عام 1258م وحرقوا الأخضر واليابس 0
س9 من الذي تصدي للتتار؟ سيف الدين قطز في موقعة عين جالوت 0

س10 علل0 لماذا عاد هولاكو الي وسط اسيا؟
عاد بعد أن سمع أن بلاده تتعرض للهجوم وان في بلاده ثورات داخلية0

الله أكـــبر يــا فلســــــطين الله أكـــبر يــا فلســـــطين
الله أكـــبر يـا أرض جـــــدي وابنـــي وعمــــري ووالــدي
يــا أرض القداســة والنبــــوة يانبـــع الفضيـــلة والأخـــوة
يـا قدس يـا أقصـى يـا حرم الجليـل فيــك صـلى الحـبيب محمد بالخـليل
الله أكـــبر......... يــا فلســـــطين
يــا شعار الحـب والنضـال والوفـا حلقــت فيـــك روح الصبـــــا
تعلقــت عقيــدتي بأرضـــــك عشقـا في الأقصـــى وقــــدرك
يـا صرخـة طفل ودمعــة وليـــد يـا دم الفــــدى والشهيــــــد
يـا رمز البطـــولة والشبـــــاب تصديـت للجنـــود الذئــــــاب
بالحصــى والنبـــال والحجـــارة في وجـه الغــدر بمدرعـة وطيــارة
الله أكـــبر......... يــا فلســـــطين
يـا تـاريـــخ انهــض وقــــول عن اليهــود خـونـــة الرســــول
لا عهــد لهــم ولا ذمــــــــة منذ العهـد القديـم حتـى شـارون الرمـة
أقـدم علــى الأقصـــى يدنســــه فهبــت براكـــين الغضــب تخسفــه
يـا تـاريــخ اقــرأ وقـــــــول صمـــت العـــرب لــن يطـــــول
الله أكـــبر .........يــا فلســـــطين
حبيبــي يــا ابنــي يـــــا درة ستعـــود قلعــة الأقصــى حــــرة
يـا طفلـي الجريــح وجـدي الذبيـح احلــف بعــبرة أمـــي الحنـــــون
أنـى حفــرت قــبري مــن سنـين وفـى صــدري أنيــــن الجنيـــــن
مليــون شهيــد ورا مليـون شهيـد وفلسطيـــن حتمـــا ستعــود من جديـد
الله اكبــر ...عـــودة لحطيــــن الله اكبـــر... يــا صــلاح الديـــــن
الله أكـــبر .........يــا فلســـــطين

عاشق الأقصى
هيكل
صهرجت الصغرى
الخميس 11من المحرم 1422 هـ 5من ابريل 2001م
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو ارسل رسالة ارسل البريد الإلكتروني http://hekmtfalsaftalfarouk.ibda3.org